«Не то, что мните вы, природа»: экологическая проблематика лирики Тютчева

Меню статьи:

Федора Тютчева знают по повышенному интересу этого автора к противоречивости природы. Произведение под названием «Не то, что мните вы, природа» – пример как раз такой лирики. Впрочем, писателя привлекала амбивалентность не только природы, но и жизни в целом. Тютчев – поэт, для которого характерно довольно трагическое мировосприятие. Поэзия – творчество, рождающееся из страданий или неудовлетворенности. Это, конечно, не правило, но известная закономерность. Тютчев для этой закономерности – не исключение. Мир поэтом мыслился как катастрофа. Для начала, перед тем как проанализировать обозначенный в заглавии стих, предлагаем вам немного поговорить о творчестве Тютчева в целом.

Тютчевская лирика как выражение распада пространства и времени

Тютчев воспринимал мир в контексте гибели вселенной. Читая произведения русского классика, вы, безусловно, заметили, что поэт увлечен образами кризисных, радикально крайних ситуаций. Например, Тютчев часто обращается к мотивам грома, бури, борьбы стихий в целом. Экологическая тематика характерна не для одного этого стиха, но для многих произведений писателя. В центре всех них – почтение к Природе как Матери. Одухотворение природы Тютчевым критики расценивают с точки зрения психологизации этой сущности, демонстрации самодостаточности, наполненности, целостности, органичности и гармоничности природы.

Тютчев – в качестве поэта – поклонник пессимистичного умонастроения. Несмотря на то, что по части поэтического языка литератор довольно архаичен, мотив катастрофичности делает Тютчева новатором. Страсти стихий, однако, бурлят не только в природе, но и в жизни человека. Это, к примеру, любовь.

Образ любви в поэзии Тютчева

Любовь занимает одно из главных мест в лирике русского литератора. Это чувство представлено наивысшим счастьем, однако постоянно сопровождается борьбой двух уникальных личностей, индивидуальностей. Любовную лирику поэта отличает роковая предопределенность, выступающая центральным мотивом таких произведений. На одной чаше весов находится любовь и счастье, а на другой стороне – смерть и отчаянье. Любовь, хоть и способна подарить человеку удовлетворенность, все же часто приводит и к расколу личности. Среди жертв любви чаще всего оказываются женщины – наиболее чувственные создания. Этот драматизм и отражают стихотворения русского классика.

Для любовной лирики писателя характерен мотив осмысления любви в контексте трагичности, фатальности этого чувства. Тютчев считает, что любовь нередко опустошает человека и приводит его к гибели. Стихи поэта носят исповедальный характер, а чувства, которые описывает Тютчев, всегда отдают болезненностью.

Философский характер тютчевских произведений

По мнению Юрия Тынянова – русского лингвиста и исследователя литературы – творчество Тютчева далеко не ограничивается философским характером. Философский элемент находится на самой поверхности тютчевских произведений, однако проанализировать их недостаточно для полного понимания специфики текстов русского поэта. Как считает Тынянов, Тютчев изобрел собственный поэтический язык. Стоит также отметить, что на Тютчева сильно повлияла философия Шеллинга, с которым литератору удалось лично встретиться в Германии.

Какие же основные философские темы предстают в тютчевской лирике? Во-первых, это размышления о гармоничности и противоречивости человека. Во-вторых, это мотив борьбы в природы, а также внутри самого человека. Наконец, в-третьих, это тема любви, о которой мы уже сказали выше.

Тынянов делает акцент на том, что лирику поэта отличает сложность исторического положения, когда час забвений сменяется периодом воскрешений. Кроме того, расцвет тютчевской лирики принадлежит периоду экспериментов с жанровыми формами и стилями в литературе.

Тютчев утверждает, что природа спокойнее и гармоничнее, чем человеческая жизнь. Для писателя путь, который суждено из поколения в поколение проходить людям, представляется сотканным из мучительной необходимости найти себя и свое предназначение, из размышлений и сомнений, наконец, из постоянных противоречий. С такой же противоречивостью сопряжена и любовь, которая одновременно является и блаженством, и безнадежностью. Философски Тютчев близок к экзистенциалистам, которые тоже рассматривали человеческую жизнь в свете катастрофичности и безысходности.

Тютчев – поэт на стыке эпох

Поэтические эпохи не обязательно совпадают с эпохами историческими. Так, Тютчев принадлежит – исторически – девятнадцатому веку, однако творчество писателя – это плод переходного периода в лирике. Центральная особенность тютчевских текстов – эксперименты с литературной формой и поиск новых стилей. Вот, что по этому поводу говорит Тынянов:

Тютчев находит… выход в художественной форме фрагмента. Все современные критики отмечают краткость его стихотворений <…> Фрагмент как художественная форма был осознан на Западе главным образом романтиками и канонизирован Гейне <…> Тютчев вырабатывает особый язык, изысканно архаический.

Фрагментарность, малая форма, сужающая поле зрения, необычайно усиливает все стилистические ее особенности. И, прежде всего, словарный, лексический колорит…

Тынянов также вспоминает отзывы о стихах Тютчева. Например, Некрасов говорил, что произведения писателя очень короткие, однако эти тексты нельзя удлинить, потому что здесь всего хватает. Тургенев считал, что наиболее удачными как раз являются самые малые тютчевские произведения. То, что Тютчев сознательно придерживается некой архаичности в своем творчестве, делает из поэта наследника другого русского классика – Державина. Здесь, как считает Тынянов, вырабатывается своеобразная монументальная малая форма, как бы это парадоксально ни звучало. Краткость и мастерскую, содержательно емкую фрагментарность произведений русского писателя подчеркивал и Мережковский. Литератор писал, что толковать тютчевское творчество – все равно что «превращать алмаз в уголь», потому что Тютчев «солнечные системы, туманные пятна… сжимает… в один алмаз». Поэтому лирика писателя фрагментарна и масштабна одновременно, философична, потому что Тютчев склонен использовать глубокие обобщения (отличительная черта философии в целом), созерцательна и трагична.

Несколько слов о периодах и мотивах творчества писателя

Традиционно, творческую жизнь Тютчева делят на несколько периодов, среди которых мы можем назвать следующие:

  • 1810–1820-е годы: к этому времени принадлежат первые, еще юношеские и незрелые, пробы пера; тексты юного поэта наследуют архаичный стиль предшественников в литературе;
  • 1820–1840-е годы: в этот период формируется оригинальный тютчевский стиль; поэт заимствует элементы одической лирики эпохи Просвещения, совмещая эти компоненты с традициями романтизма – стиля, набирающего популярность на Западе и в Российской империи;
  • 1840-е годы считаются отдельным периодом творчества писателя, потому что в это время Тютчев почти не занимается литературой;
  • 1850 –1870-е годы: время создания знаменитого и трагического «Денисьевского цикла»; в этот период Тютчев занят написанием произведением на политическую тематику, а также так называемыми стихами «на случай».

Подводя итоги, скажем, что среди главных мотивов творчества русского гения наличествуют, прежде всего, темы:

  • человека, стоящего на краю пропасти, зависшего над бездной существования;
  • тайны и интуиции;
  • ночи и дня, смены периодов времени и эпох;
  • одиночества;
  • природы (экологическая проблематика, которую мы и проанализируем дальше);
  • земли и неба;
  • воспоминаний и ностальгии;
  • а также, конечно, любви.

Природные мотивы в тютчевском творчестве

Итак, мы уже говорили, что писатель обращается к уподоблению человеческого внутреннего мира и материального природного космоса. Человек – часть природного мира и связан со вселенной, с мирозданием родственными узами. В этой логике искусство предстает формой интуитивного познания мира. Конечно, катастрофичность, характерная для творчества Тютчева в целом, сказывается и на экологической тематике текстов писателя. Мир всегда предстает окрашенным в темные цвета, трагичным, противоречивым. Человеческое восприятие также оказывается амбивалентным, подобно миру. Образы и символы в лирике Тютчева тоже отличаются противоречивым характером.

Из истории написания «Не то, что мните вы, природа»

Произведение относится к периоду рождения оригинального тютчевского стиля. Это 1836 год. В печати стих выходит сразу же после написания, в том же году. Текст опубликовали в «Современнике». Биографы Тютчева и литературоведы пришли к выводу, что писатель вдохновился произведением российского лирика Константина Батюшкова, который писал:
Есть наслажденье в дикости лесов…

В стихе Тютчев поднимает характерные для литератора проблемы. Например, писатель пишет о природе как о великой силе, которая обладает собственной сущности. Но вот какая это сущность, какая у природы душа? Это Тютчев и желает выяснить. По крайней мере, над такого рода безответным вопросом писатель размышляет в анализируемом нами стихе.

Федор Иванович Тютчев как поэт и лирик посвятил огромную часть творческого наследия великолепию природных богатств. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием произведения “Есть в осени первоначальной”

Таким образом, идея стиха – художественными средствами выразить неподвластность природы никаким другим силам. В том числе человеку и Богу. Последнее положено очень смутило цензуру, поэтому мысли, выраженные Тютчевым в стихе, сочли неприемлемыми. Церковная позиция оказалась сильнее свободы художественного выражения. Так, в стихе осталась только первая, третья строфы и части после четвертой строфы, а другие две цензура исключила из финальной – опубликованной – версии произведения. Попытка восстановить целостность стиха, в частности, была предпринята Николаем Сушковым – русским журналистом и драматургом. Сушков попросил у автора недостающие части стиха, однако тот ответил, что уже не помнит их. Между тем, недостающие части стиха пометили точками – на этом настоял другой великий русский литератор – Александр Пушкин.

Тематика стихотворения

Экологические мотивы, использование образов природы в художественном творчестве – явление не новое. Пожалуй, можно назвать это классикой. Однако природа – это вечная тема, к которой вновь и вновь обращаются художники, музыканты (вспомним хотя бы известные всем «Времена года») и, конечно, писатели.
Не то, что мните вы, природа. Тютчев
Для людей творчества характерно антропоморфизировать природу, то есть придавать природе черты человеческой личности. Так, в поэзии природа предстает персонажем, наделенным широтой души. Именно в таком свете изображает ее литератор. Например:
Не то, что вы мните, природа:

Не слепок, не бездушный лик
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…

Стоит акцентировать внимание также на полемичности тютчевского стиха. Лириком подчеркиваются взаимоотношения людей и природы, ставя ударение на моменте своеобразного отступничества людей от природной сущности. Современное писателю отношение людей к природе отличалось поверхностностью, прагматичностью и корыстностью. Однако такое отношение – это не свидетельство недостаточности природы. Наоборот – это знак, показывающий, во что превратились люди. Тютчев, судя по всему, придерживается пантеистических взглядов. Не удивительно, что церковная цензура не пропустила некоторые фрагменты произведения, ведь пантеизм – это все-таки (несмотря на наличие остатков этого мировоззрения в христианстве) явление языческой культуры. В результате, литератор подчеркивает, что утрата связи с природой для человека чревата потерей собственной души.

Герои произведения Тютчева

В тезисе об одухотворенности природы мы приблизились к характеристике героев произведения Тютчева. Писатель выводит на поэтическую сцену несколько персонажей:

  • природу;
  • явления природы;
  • рассказчика;
  • а также людей.

Люди представлены в более негативном свете, чем природа, ведь люди не способны слушать и – главное – слышать язык Матери Природы. Эту мысль и хочет донести до читателя рассказчик – автор. Первые строки произведения представляют собой попытку переубедить человечество, убедить людей в ложности восприятия природы. Традиционно люди видят в природе либо врага, либо нескончаемый источник ресурсов. В первом случае, природа наделена душой, однако является злой, потому что регулярно приносит разрушения миру, который пытаются выстроить люди. Во втором случае, человек радуется обретенной власти над природой. Люди уверены в этой власти, потому что в состоянии совершать насилие над природой, истощать ее ресурсы. В обоих случаях, природа вызывает страх. Поэтому человек и пытается покорить ее. Тютчев детализирует эти размышления в третьей строфе:

Вы зрите лист и цвет на древе:
Иль их садовник приклеил?
Иль зреет плод в родимом чреве
Игрою внешних, чуждых сил?..

Федор Тютчев. О природе
Вызывает удивление, что церковная цензура не убрала и этот катрен, ведь здесь писатель открыто признает непричастность Бога к природным процессам. Тютчев также подчеркивает бессилие человека над природой, ведь хоть люди и сумели совладать с разрушительностью природных явлений, добыть природные ресурсы, они все еще не могут ничего поделать с законами природы, потому что сами являются частью природных закономерностей и правил.

Отношения человека и природы: детали

Поговорим еще раз о третьем катрене. Итак, со слов лирического героя становится понятно, что бал в мире правит именно Природа – с заглавной буквы. Далее рассказчик говорит, что существование людей, испытывающих к природе безразличие, скорее похожа на тьму. В образе тьмы просматривается глубокий философский подтекст, ведь темнота – обскурантизм – это то мракобесие, с которым сражается Просвещением. С другой стороны, Просвещение порождает и рациоцентризм, отвращающий человека от природы, потому что поклонение рациональности, разуму одновременно возвышает человека над миром, порождая настроения экспансионизма.
Давайте посмотрим на этот катрен:

Они не видят и не слышат,
Живут в сем мире, как впотьмах,
Для них и солнцы, знать, не дышат,
И жизни нет в морских волнах…

Но есть и лирический, чувственный смысл слов о тьме. Безусловно, любой поэт воспринимает мир образно, а природа издавна служила богатейшим источником вдохновения. Тютчев подтверждает это правило. Для писателя жизнь людей, в жизни которых нет связи с природой, существует лишь тьма еще и потому, что без осознания и ощущения своих корней человек не позволяет проникать лучам света в свой мир. Существование таких людей наполнено вечной зимой, потому что весна не может дать волю своим творческим, созидательным силам на бесплодной почве. Природа, кроме прочего, мыслится матерью всего живого, в том числе и людей. Однако человек склонен преступать законы мироздания в попытках покорить свою Мать:

Не их вина: пойми, коль может,
Органа жизнь глухонемой!
Души его, ах! Не встревожит
И голос матери самой!..

Но природный космос в тютчевском стихе подобен человеку: у природы есть душа, в морских волнах тоже есть жизнь. Но это не единственная причина этого подобия. Природе, как и человеку, свойственна легкая ранимость и обидчивость. Когда человек враждебен и неприветлив в отношениях с природой, та тоже отказывается от разговора с людьми:

Лучи к ним в душу не сходили,
Весна в груди их не цвела,
При них леса ни говорили,
И ночь в звездах нема была!..

Композиционные и жанровые особенности стиха

Мы уже говорили, что в финальном, опубликованном варианте стиха отсутствуют две строфы. Что ж, в целом композиция тютчевского стиха проста – здесь поэт не изменил своему характерному лаконизму. Конечно, исключение из текста Тютчева двух фрагментов привело к незначительному искажению смысла произведения, поэтому о некоторых смыслах читатель может только догадываться. В произведении наличествуют несколько частей, а именно:

  • повествование о сущности природе, одухотворенности матери всего живого;
  • размышления о том, как живут люди, не умеющие распознавать и слышать послания природы.

К стихотворению Федора Тютчева
Литературоведы определяют жанр стиха как элегию. Вполне резонно, ведь ритм произведения слегка замедленный и мелодичный. Текст отличается философским и созерцательным характером. Чтобы добиться желаемой цели, Тютчев воспользовался богатой палитрой средств художественной выразительности. Так, в стихе полно метафор, олицетворений, сравнений. Не последнюю роль играет также интонация.

Роль поэзии и экологическая проблематика в творчестве Тютчева

Простой на первый взгляд стих оказывается нагруженным сложным и глубоким философским смыслом. Так, в утверждении писателем всесилия природы кроются несколько дополнительных идей:

  • вечное созвучие жизни человека и бытия природы;
  • природа – это активное, постоянно движущееся, динамическое начало, в котором нет начала и конца;
  • природа выступает участницей всех событий жизни людей;
  • кроме того, природа демонстрирует высшую Божественную мудрость, воплощающуюся на земле;
  • экологическая проблематика совмещается с размышлениями Тютчева о роли поэзии, ведь, согласно мысли писателя, лирика утверждает красоту со всех ее проявлениях как реальность, а не как художественный вымысел.

Не то, что мните вы природа

Исходя из последнего тезиса, мы говорим о всеединстве и гармонической согласованности мира. Тютчевское мировоззрение противостоит материалистическому миропониманию, ведь материалисты считали природу зависимой. Вспомним хотя бы известный тезис о том, материя – это то, что вынуждено постоянно покоряться. Материя мыслилась несамостоятельной и безвольной, тогда как тютчевская природа – это самостоятельная сущность, способная чувствовать. Природный космос наделен не только душой, но и судьбой. Человек, пораженный ядом материалистического миропонимания, вторгается во владения Природы, нарушая суверенность этой сущности. У природы – своя территория, логика, чувства, душа, рок и язык:

И языками неземными,
Волнуя реки и леса,
В ночи не совещалась с ними
В беседе дружеской гроза!..

«Не то, что мните вы, природа»: экологическая проблематика лирики Тютчева
5 (100%) 1 vote

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 1
  1. Виктория Даниеловна

    Федор Тютчев пишет интересные стихи, отражающие его отношение, в особенности, к природе, которая служит для поэта огромным источником вдохновения и творческих сил. Одно из них «Не то, что мните вы, природа». Идея автора – природа неподвластна никаким другим силам, но в этом он ошибается. Природа, несомненно, подвластна своему Творцу и Создателю и она не бесконечна. И дело вовсе не в церковных представлениях, а в несомненной истине, изложенной в Библии: «Все Им и для Него создано».

Добавить комментарий