«Бедный богач»: сатирическое творчество Крылова

Меню статьи:

Текст басни

Ну стоит ли богатым быть,
Чтоб вкусно никогда ни съесть, ни спить
И только деньги лишь копить?
Да и на что? Умрём, ведь всё оставим.
Мы только лишь себя и мучим и бесславим.

Нет, если б мне далось богатство на удел,
Не только бы рубля, я б тысяч не жалел,
Чтоб жить роскошно, пышно,
И о моих пирах далёко б было слышно;
Я даже делал бы добро другим,
А богачей скупых на муку жизнь похожа. –
Так рассуждал Бедняк с собой самим,
В лачужке низменной, на голой лавке лёжа;
Как вдруг к нему сквозь щёлочку пролез,
Кто говорит – колдун, кто говорит – что бес,
Последнее едва ли не вернее:
Из дела будет то виднее.

Предстал – и начал так: «Ты хочешь быть богат,
Я слышал, для чего; служить я другу рад.
Вот кошелёк тебе: червонец в нём, не боле;
Но вынешь лишь один, уж там готов другой.
Итак, приятель мой,
Разбогатеть теперь в твоей лишь воле.
Возьми ж – и из него без счёту вынимай,
Доколе будешь ты доволен;
Но только знай:
Истратить одного червонца ты не волен,
Пока в реку не бросишь кошелька».
Сказал – и с кошельком оставил Бедняка.
Бедняк от радости едва не помешался;
Но лишь опомнился, за кошелёк принялся.

И чтó ж? – Чуть верится ему, что то не сон:
Едва червонец вынет он,
Уж в кошельке другой червонец шевелится.
«Ах, пусть лишь до утра мне счастие продлится! –
Бедняк мой говорит. –
Червонцев я себе повытаскаю груду;
Так завтра же богат я буду –
И заживу, как сибарит».

Однако ж поутру он думает другое.
«То правда, – говорит, – теперь я стал богат;
Да кто ж добру не рад!
И почему бы мне не быть богаче вдвое?
Неужто лень
Над кошельком ещё провесть хоть день!
Вот на дом у меня, на экипаж, на дачу;
Но если накупить могу я деревень,
Не глупо ли, когда случай к тому утрачу?
Так, удержу чудесный кошелёк:
Уж так и быть, ещё я поговею
Один денёк,
А, впрочем, ведь пожить всегда успею».

Но что ж? Проходит день, неделя, месяц, год –
Бедняк мой потерял давно в червонцах счёт;
Меж тем он скудно ест и скудно пьёт;
Но чуть лишь день, а он опять за ту ж работу.
День кончится, и, по его расчёту,
Ему всегда чего-нибудь недостаёт.
Лишь кошелёк нести сберется,
То сердце у него сожмётся;
Придёт к реке, – воротится опять.
«Как можно, – говорит, – от кошелька отстать,
Когда мне золото рекою са́мо льётся?»

И, наконец, Бедняк мой поседел,
Бедняк мой похудел;
Как золото его, Бедняк мой пожелтел.
Уж и о пышности он боле не смекает:
Он стал и слаб и хил; здоровье и покой –
Утратил всё; но всё дрожащею рукой
Из кошелька червонцы вон таскает.

Таскал, таскал… и чем же кончил он?
На лавке, где своим богатством любовался,
На той же лавке он скончался,
Досчитывая свой девятый миллион.

Мировая история литературы заслуженно признает Ивана Андреевича Крылова одним из лучших писателей-сатириков. Козырь в рукаве русского автора – басни. «Бедный богач» – известное крыловское произведение, которое традиционно изучается в 9-м классе. В этой статье мы проанализируем историю создания, мораль басни и ее сатирический характер.

История создания басни

Дата написания крыловского произведения – 1828-й год. Первая публикация текста состоялась в «Северных Цветах» – популярном в то время альманахе – через год, в 1829-м. Крылов – автор, который вдохновлялся состоянием общества. Произведения этого писателя демонстрируют умение Ивана Андреевича наблюдать за людьми, делать глубокие выводы. «Бедного богача» критики справедливо называют одной из вершин крыловской сатиры. Пороки, которые раскрывал русский баснописец, носят вечный характер. Этот факт объясняет непреходящую популярность крыловских текстов. Автор посвящает свои строки необычной ситуации. Колдун делает Бедняку особенный подарок. Но Бедняк распоряжается этим подарком неразумно, оставаясь в нищете.

Мораль произведения

Суть текста, который относится к жанру басни, заключается в морали. Это нравственная, философская основа произведения. В вопросе определения морали «Бедного богача» критики выступают единогласно. Смысл крыловского произведения выражается простой формулой: деньги ради денег абсолютно бесполезны. Скупые люди накапливают средства на банковских счетах, считая себя зажиточными и богатыми.

Бедный богач, Крылов

Но на самом деле это не так: такие люди остаются бедняками, отказывая себе в удовольствиях и полноте жизни. Истина, которую Крылом желает донести до читателя: богачи порой бывают несчастнее бедных людей.

Басня и психоанализ

Забавный факт: крыловская басня покажется интересной психоаналитикам. Писатель размышляет о патологической страсти к накоплению денег. Но эта мания не приносит людям счастья. В тексте Ивана Андреевича главный герой – Бедняк – постоянно увеличивает количество средств и не может остановиться. Однако накопительство не делает героя счастливее. Наоборот: человек становится несчастным, лишается полноценной жизни, потому что не пользуется своим богатством.

Писатель критикует жадность, которая не позволяет человеку наслаждаться жизнью. Жадность мешает людям тратить средства, чтобы порадовать себя или другого человека. В итоге, получается так, что обеспеченный богач живет хуже самого последнего бедняка. Свое заключение автор выразил в названии произведения, лаконично соединив противоположные, взаимоисключающие понятия.

Басенная сатира

Заслуга русского баснописца для мировой литературы – жгучая сатира, которая переполняет крыловские тексты. Сатирический характер отличает все моральные аллегории автора. Иван Андреевич в метафорической форме обнажает правду о жизни: притеснение, угнетение слабых людей, низкое положение простого труженика по сравнению с власть имущими чиновниками. Социально острая тематика всегда находится в центре таких произведений.

Белинский отмечал, что крыловское творчество пестрит «веселым лукавством ума». Иван Андреевич прославился как мастер изображения русских национальных черт. Критик подчеркивал, что слог Крылова «больно кусается», отличается «сметливостью», а также «добродушной саркастической насмешкой». Крылов – специалист по «кудрявым выражениям». Для Белинского творчество русского автора – кладезь житейской, практической мудрости.

Художественные особенности текста

Крыловская басня отличается яркостью, меткостью народного слога, колоритом. Крылов часто обращался за вдохновением к русским сказкам, народным пословицам, историям. Литературоведы объясняют живописность, правдоподобность, реалистичность басен Ивана Андреевича именно пристрастием автора к фольклору.

Строго говоря, крыловские басни – это выражение народной мудрости, веками накопленного опыта людей. Писатель выражает не только индивидуальное – отдельно взятое – мнение, но и коллективную позицию. Одна из основных характеристик басни – обобщение смысла. Эта черта отражается на композиции и структуре произведения.

Художественные средства

Автор часто пользуется риторическими фигурами, особенно вопросами. Эти вопросы играют роль экспрессивных утверждений, выделяются по структуре и интонации. Риторические вопросы – яркий прием на фоне обычной крыловской повествовательности. Этот прием создает эффект неожиданности, усиливает выразительность произведения.

Среди других художественных средств выразительности, которые использует автор, можно назвать:

  • слова-образы, которые зависят от ситуации и темы (кошелек, колдун и т. д.);
  • тропы (особенно много тропов употребляются для описания мира Бедняка);
  • сравнения («а богачей скупых на муку жизнь похожа», «как золото его, Бедняк мой пожелтел»);
  • синтез литературно-книжных традиций с живыми русскими словами, устным языком;
  • глубокие, реалистические образы из фольклора;
    формы устной речи;
  • архаизмы (слово «удел» в значении судьбы, участи);
  • обилие межтекстовых связей с пословицами, а также с другими крыловскими текстами.

Лингвопоэтический анализ басни

Анализируемый текст автор посвящает гнусному пороку людей – скупости. Героя произведения настигает «крах своих представлений о жизни». Вдруг ситуация начинает развиваться в русле, совершенно неожиданном для Бедняка.

Композиционные особенности

Этот текст отличается от других классических крыловских басен своей композицией. Здесь нет характерного для произведений русского автора вывода. Крылов счел, что смысл текста прозрачен, и читатель не нуждается в выводе.

В основе басни лежит парадокс. Размышления героя в начале произведения отличаются от последующих поступков Бедняка. Парадокс перерастает в оксюморон, который формирует название басни. Заглавие произведения – это смысловая и композиционная доминанта крыловского шедевра.

Образ главного героя

Следующая ступень анализа – анализ образа Бедняка. Читатель движется от заглавия к «телу» текста, наблюдая семантические трансформации. Образ главного героя словно раздваивается:

  • фигура бедного богача представляет неимущего человека, который внезапно стал богатым;
  • автор рисует несчастного, жалкого человека, который стал рабом собственных денег.

Крыловское произведение характеризуется семантическим синкретизмом. Автор употребляет сквозную оппозицию («бедный» и «богатый»). Эта оппозиция помогает выделить внутренний конфликт Бедняка.

Смысл названия

Заглавие крыловского шедевра отличается динамизмом, показывая, как меняются точки зрения героя. У читателей возникают ассоциации с сибаритством, радостью, счастьем, богатством, роскошью, пышностью, добром, ограничением, скудостью, мукой, покоем, даже смертью.

Ключевые слова

Служебные и ключевые слова в тексте носят функцию текстообразования, организуют восприятие читателей, а также интерпретацию. Какие же слова автор употребляет чаще всего? Это «богатство», «богач», «разбогатеть», «кошелек», «золото», «червонец».

Бедный богач

Писатель обильно использует синонимы к слову «скупость».

Крылов, кроме прочего, проводит параллель между скупостью и потерей здоровья. Герой, несмотря на богатство, желтеет, худеет, седеет, слабеет и становится хилым. Синонимы, ассоциации, повторения придают крыловскому тексту целостность.

Художественное время

Русский культуролог и литературовед Михаил Бахтин изобрел термин «хронотоп». Исследователь подмечал, что время и пространство в художественном произведении отличаются от реальности. Время в крыловской басне структурируется волшебным кошельком. Писатель часто подкрепляет свои образы необходимыми языковыми средствами:

  • слова с семантикой времени («день», «неделя», «месяц», «год»);
    наречия («давно», «никогда», «завтра», «поутру»);
    формы падежей («до утра»);
  • глагольные формы (прошедшее время совершенного вида, будущее время).

С помощью таких приемов писатель передает эмоциональную, экспрессивную реакцию на описываемые события.

Комическое в басне Крылова

Как автор «Бедного богача» достигает эффекта комичности? Писатель берет на вооружение не только сатиру и сарказм. Еще одно ярко выраженное в этом тексте средство – ирония. Крыловское творчество отличается необычайно сатирической едкостью. Важные вещи в басне предстают с позиции их ничтожного значения.

Автор словно переворачивает понятные, очевидные явления с ног на голову. Незыблемость ценностей вдруг становится шаткой, а сами ценности превращаются в нечто жалкое, смешное.

Как правило, повышенной ироничностью характеризуются заключительные строки крыловских басен. Ирония в данном случае служит средством изображения приговора. Именно в такой «ипостаси» традиционно предстает мораль в произведениях русского писателя.

Тематика басни

Острое лезвие своих строк автор направляет прежде всего на богачей и знатных людей. Из этой позиции Крылов предстает либералом, приверженцем демократических взглядов. Писатель явно защищает простые радости жизни, обычных, не отягощенных тугими кошельками, людей. Критики порой называют Ивана Андреевича народным защитником. Метафорические образы, полусказочный характер текста позволяет автору передать грубую правду об обществе. Писатель раскрывает несправедливость крепостнического строя, притеснение слабых людей сильными. В таком мире народ оказывается не в выгодном положении. И автор сочувствует простым людям.

Перо Крылова превращает басни в социальную сатиру, меняет прежнюю нравственно-аллегорическую роль произведений этого жанра. Богатство противопоставляется бедности, богачи – беднякам. Автор сталкивает представителей разных статусов, разных слоев общества, разных мировоззрений.

Нравственные аспекты басни

Что такое басенная мораль? Не что иное как размышление автора о нравственном посыле произведения. Накопительство не приносит счастья – такова главная мысль крыловского шедевра.

Бедный богач

Немного позже другой автор – на этот раз философ – скажет, что человек всегда находится перед выбором: иметь или быть (это Эрих Фромм). В случае Бедняка из крыловской басни герой выбирает «иметь», забывая про «быть». Но истинное счастье человеку приносит лишь возможность «быть».

Накопительство как цель – неудачный выбор. Это вряд ли принесет человеку радость. Для Крылова люди, живущие ради богатства и увеличения прибыли, не умеют жить по-настоящему. Жизнь заключается в том, чтобы зарабатывать средства и тратить, получать удовольствие, радоваться.

В «Бедном богаче» писатель высмеял жадных, алчных, глупых, недальновидных, ограниченных людей. Главный герой остается нищим, потому что настоящая нищета носит духовный, а не материальный характер.

Критика басни

Литературные критики подчеркивают, что крыловский шедевр похож на народную пословицу: «Скупой богач беднее нищего». Эта мудрость объясняется уже в начале произведения. Автор размышляет: для чего человеку нужны деньги? И сам же отвечает на свои вопросы: богатство – не цель, а средство. Это средство позволяет купить вкусную еду, питье, красивые вещи. При этом Иван Андреевич не понимает, зачем копить деньги ради денег. Для автора это бессмысленное занятие.

Д. И. Тихомиров о «Бедном богаче»

Педагог Д. И. Тихомиров усматривает в крыловском тексте критику глупой нерасчетливости и алчности. Эти черты нельзя прощать. Главный герой – нерациональный, недальновидный, скупой человек. Бедняк придерживается мнения, что благополучие – это обладание деньгами, имуществом, материальными средствами.

Ключевая идея басни Ивана Крылова “Осел и соловей” выражается в следующей фразе: «Избави Бог и нас от этаких судей». Что хочет донести Крылов до своей публики? Об этом читатель может узнать, ознакомившись с описанием произведения.

Богатство как жизненная цель превращает людей в рабов денег. Скупой человек становится лиходеем, злом для самого себя, самому себе врагом. Какие же качества находятся на другом полюсе алчности и глупой скупости? Критик упоминает прежде всего благоразумную бережливость, расчетливость, рациональность, умеренность. Автор задается вопросом: сколько денег нужно человеку для нормальной жизни? Богатства нужно столько, чтобы человек смог удовлетворить свои нужны, получить удовлетворение от жизни.

И. А. Штейн о Крылове

Иван Андреевич сделал значительный вклад в историю русского языка. В частности, языка литературного. Творчество баснописца отличается самобытностью, масштабностью, независимостью мировоззрения и позиции. И. А. Штейн, между тем, подчеркивает, что крыловское творчество обычно не упоминается в разговорах о главных линиях развития литературы в России. Имя баснописца отходит на второй план, уступая Пушкину и Гоголю. Однако эти писатели высоко оценивали вклад Крылова в литературную деятельность. Иван Андреевич для Пушкина и Гоголя был иконой литературного мастерства, народным поэтом.

Н. В. Гоголь о творчестве Крылова

Гоголь расценивал Крылова как самобытного автора, который выбрал собственную – спокойную, отстраненную – тропу в литературе. Время Крылова было периодом литературных проб и экспериментов. Но Иван Андреевич решил пойти другим путем: незаметным, но оставляющим глубокие следы в истории.

Глубинные смыслы произведения

Впрочем, крыловский шедевр обращается к более глубоким проблемам, чем банальная человеческая жадность. Алчность, жадность, скупость – это крайности, пороки. Без высмеивания пороков, недостатков невозможен сам жанр басни. Однако неужели автор не хочет сказать чего-то еще? Безусловно, хочет.

Крылов – известный на весь мир русский автор – прославился оригинальными переделками западных басен. Произведение под названием «Стрекоза и муравей» – одна из таких переделок. Предлагаем читателям ознакомиться с его описанием

Текст начинается с размышления Бедняка о роли денег в жизни. Герой уверен: будь у него деньги, он никогда не жадничал бы, не стал бы скрягой. С богатством жизнь превратилась бы в пышное, роскошное существование. Деньги – удивительная находка, дар, позволяющий делать других счастливыми, приносить добро. И тогда бес делает Бедняку лукавый сюрприз.

Образ беса-колдуна и мотив искушения

На беса-колдуна из крыловского шедевра стоит посмотреть поближе. Колдун – это олицетворение мотива искушения. Люди постоянно подвергаются различным искушениям. Этот мотив есть даже в Библии: каждый читатель, наверное, помнит, как дьявол испытывал Христа. Если Христос оказался сильной личностью, то Бедняк из крыловской басни предстал слабым человеком. Таким образом, испытание богатством – непосильная ноша для обычных людей.

Образ кошелька

Еще один важный образ для крыловской басни – кошелек. С помощью такой материально ощутимой вещи автор представляет читателям свои философские рефлексии. Герой произведения оказался в сложной ситуации выбора. Бедняку приходится выбирать одну возможность из двух: потратить все средства сегодня, насладиться жизнью, или же копить деньги. Накопительство предполагает, что человек оттягивает момент, откладывает возможность достойной и полноценной жизни на будущее.

Бедный богач

Но время достойной жизни так и не приходит. Автор пишет об убогости нищенского существования, о губительности безудержного обогащения. Откладывание на потом, отказ себе в радости и удовольствии означает разрыв настоящего и будущего, пропасть. Эта пропасть уничтожает нынешний день, сегодня. Таким образом, русский гений предлагает читателям определиться в трех важнейших вопросах жизни:

  • Как стоит относиться к жизни: быть скупым или щедрым?
  • Как искушение действует на людей: делает человека более стойким или слабым?
  • Каковы настоящие ценности в жизни: полнота или бессмысленность нищеты и прозябания?
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 2
  1. Виктория Давыдова

    Сказать, что мне понравилась басня Ивана Крылова «Бедный богач» – не сказать ничего. Ведь она настолько многогранная и глубокая, что словами не передать. Скупость – порок человека, называемый в Библии сребролюбием. Я сама встречала накопителей, подобных бедняку, описанному в басне. Некоторые мечтают о многом, откладывают деньги, а в результате оказываются на одре страшной болезни, и все деньги идут прахом. Бывает, после смерти в матрасе у старика находят огромную сумму денег – и для чего ему нужно было копить их. В Библии есть притча о богаче, который собрал зерно в житницы, сделал запасы и сказал душе: «Ешь, пей, веселись, много добра лежит у тебя на многие годы», но Бог произнес свой вердикт: «Безумец, в сию ночь душу твою возьмут от тебя, кому все это достанется?» И все. Богатством безумца воспользовались другие. Если бы Крылов продолжил мысль своей басни, то читатель бы узнал, кому достались те почти девять миллионов, накопленных стариком. Но все же я не спешу осуждать героя басни, ведь не знаю, как бы поступила в этом случае сама. Искушение богатством – очень серьезное испытание для слабого, грешного человека.

  2. Виктория Давыдова

    После прочтения басни Ивана Крылова «Бедный богач» я задумалась. Хожу и размышляю, а в сознании вертится фраза «Досчитывая свой девятый миллион». По поводу этого произведения у меня возникает много вопросов: «Что бы делала я, окажись у меня такой «волшебный» кошелек, как бы воспользовалась им, как поступать правильно, если у тебя большие деньги. Когда-то читала, что люди, выигравшие в лотерею большую сумму, в результате оказывались ни с чем, а некоторые даже заканчивали жизнь самоубийством. Таким образом, богатство не приносит счастья. В Библии сказано: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, а собирайте себе сокровища на небесах… ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет». Но как это сделать? Ведь воистину, люди, которые поняли цену небесных богатств и знают, как достигнуть их, в несчетное количество раз счастливее олигархов и даже миллиардеров. Недаром Николай Водневский писал «Бог дает любовь Свою не мерой, приходи, желающий, бери, я богаче всех миллионеров, мой чертог – в сиянии зари». Настоящее богатство – только у Бога.

Добавить комментарий