“Воскресение” краткое содержание

Skillbox

воскресение краткое содержаниеРоман Льва Николаевича Толстого «Воскресение» был написан в 90-х годах 19-го столетия. Уже в самом его начале над укоренившимися в человеке злом и пороками доминирует торжество жизни: люди стараются изуродовать землю, на которой живут, но все, наоборот, расцветает и дышит весною: «Солнце грело, трава, оживая, росла и зеленела везде, где только не соскребли ее, не только на газонах бульваров, но и между плитами камней…»

Только в сердце Екатерины Масловой, героини, с которой мы знакомится с первых страниц произведения, было темно и неуютно. Также темно, как и в тюрьме, откуда она вышла, чтобы в сопровождении строгих солдат идти на суд. Казалось бы, странно – молодая, красивая девушка – и уже преступница, на которую с опаской оглядываются прохожие. Но этому предшествовали определенные – печальные – обстоятельства.

Детство Катюши было безоблачным только до 16 лет. В принципе, она была круглой сиротой и воспитывалась у двух барышень, родных сестер – Софьи Ивановны и Марьи Ивановны. Общими усилиями они учили девочку работать по дому, читать. А в 16 лет приехал племянник, который был студентом и богатым князем. Катя влюбилась в парня, а он, нагло воспользовавшись ею, соблазнил и при этом еще дал денег.

С тех пор жизнь Масловой пошла по наклонной: от родильной горячки умер новорожденный ребенок девушки, ища пристанища, она попадала к непорядочным людям, которые за деньги имели с ней интимную связь и наконец, Екатерина оказалась в доме терпимости. Семь лет кошмарной жизни с издевательствами клиентов, драками, несносным запахом от табака и бесконечным прелюбодеянием…

А теперь пришло время проследить далее сложившуюся судьбу самого виновника несчастий Масловой – того самого соблазнившего её десять лет назад князя Дмитрия Ивановича Нехлюдова. Ему предстоит жениться на дочери Корчагиных – людей влиятельных и богатых. Но и это событие омрачает одно обстоятельство: недавняя связь с замужней женщиной. Перед Нехлюдовым предстала дилемма: жениться или не жениться на Корчагиной. Мария (которой, как во всех семьях известного круга дали прозвище Мисси) была девушкой порядочной и ценила достоинства Дмитрия, и это свидетельствовало в пользу женитьбы. Среди аргументов «против» был возраст (Мисси уже перевалило за 27).

Исполняя общественную обязанность, Нехлюдов уехал, чтобы поучаствовать в суде присяжных. Слушалось дело об отравлении, и вдруг в одной из подсудимых Дмитрий узнал её – Катю Маслову, в которую когда-то был влюблен и с которой поступил подло и непорядочно. Председатель задавал стандартные вопросы, и вскоре суду стала известна краткая история её жизни. После долгих формальностей – перечисления свидетелей, решения об эксперте и докторе, чтения обвинительного акта – стало ясно, что же произошло. В гостинице «Мавритания» внезапно умер приезжий купец – Ферапонт Емельянович Смельков.

Сначала думали, что причиной смерти стало чрезмерное употребление алкоголя, вызвавшее разрыв сердца, но вскоре выяснилось, что купца отравили. Цель была самой банальной: похищение крупной суммы денег, полученных Смельковым в банке. Весь день и всю ночь накануне смерти купец провел с проституткой Масловой. Согласно обвинению, именно она, имея доступ к деньгам и желая заполучить их, дала выпить Смелькову коньяк, в который был подмешан белый порошок, что и вызвало смерть потерпевшего. Кроме того, был украден дорогой перстень.

Роман ВоскресениеПодельники Екатерины отрицали свою вину, и, в конце концов, Маслова была приговорена к четырем годам каторжных работ. Справедливо ли? Конечно, нет. Ведь и сама Маслова твердила, как заведенная: «Не брала, не брала, не брала, а перстень мне он сам дал». Порошок же, по утверждению подсудимой, она подсыпала, но думала, что это снотворное. Как бы там ни было, а жизнь Екатерины была перечеркнута. Но виноват ли изначально и всецело в этом Нехлюдов? Он вспоминал их первые невинные прикосновения, свою пылкую влюбленность и становилось понятно: если бы решающую роль не сыграла разница между его и её происхождением, если бы в своем сердце он осознал, что все-таки любит черноглазую Катюшу, все могло быть по-другому.

Тогда, во время первой их разлуки, он простился с нею и поблагодарил за все хорошее. Затем на протяжении трех лет молодой человек не приезжал к тетушкам, и за это время его характер сильно изменился в худшую сторону. Из невинного, честного и самоотверженного юноши Нехлюдов превратился в развращенного эгоиста, думающего только о себе. Страшная перемена произошла с Дмитрием именно потому, что он перестал верить своему сердцу и стал доверять другим – и привела к тяжелейшим последствиям. Особенно развратила Нехлюдова военная служба.

Заметила ли эти перемены Катя? Нет. Сердце её было преисполнено все той же любовью, и, когда молодой человек спустя время появился у тетушек в пасхальные праздники, она смотрела на него радостно и восторженно. До того самого момента, когда Дмитрий после заутрени поцеловал её в коридоре. Уже тогда над Катей нависла опасность быть соблазненной, и она, чувствуя неладное, противилась этому. Будто Дмитрий пытался разбить что-то бесконечно драгоценное.

А затем наступила та роковая ночь, ставшая точкой отсчета в новой, опороченной жизни, полной горечи и разочарований. Нехлюдов, мучимый угрызениями совести, уехал, а несчастная и обесчещенная девушка осталась – с деньгами в 100 рублей, которые, прощаясь, дал князь, и большой раной в сердце…

Цитаты из книги “Воскресение”

Одно из самых обычных и распространённых суеверий то, что каждый человек имеет одни свои определённые свойства, что бывает человек добрый, злой, умный, глупый, энергичный, апатичный и т. д. Люди не бывают такими. Мы можем сказать про человека, что он чаще бывает добр, чем зол, чаще умён, чем глуп, чаще энергичен, чем апатичен, и наоборот; но будет неправда, если мы скажем про одного человека, что он добрый или умный, а про другого, что он злой или глупый. А мы всегда так делим людей. И это неверно.

Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая… Так и люди. Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем непохож на себя, оставаясь одним и самим собою.

Мне всегда ужасно-ужасно больно бывает думать, что люди, мнением которых я дорожу, смешивают меня с тем положением, в котором я нахожусь.

Все люди и живут и действуют отчасти по своим мыслям, отчасти по мыслям других людей. В том, насколько люди живут по своим мыслям и насколько по мыслям других людей, состоит одно из главных различий людей между собою.

Два года не писал дневника и думал, что никогда уже не вернусь к этому ребячеству. А это было не ребячество, а беседа с собой, с тем истинным, божественным собой, которое живет в каждом человеке. Всё время этот Я спал, и мне не с кем было беседовать.

В любви между мужчиной и женщиной бывает всегда одна минута, когда любовь доходит до своего зенита, когда нет в ней ничего сознательного, рассудочного и нет ничего чувственного.

Приговор к каторге и последующее преобразование жизни Дмитрия

Толстой "Воскресение"После приговора к каторжным работам, в котором частично был виновен Нехлюдов, потому что как присяжный во время своей речи упустил важные слова «…но без намерения причинить смерть…», благодаря чему женщина могла бы быть оправдана, Дмитрий Иванович принялся исправлять ошибку. Он осознал себя негодяем и мерзавцем и понял, что просто необходимо разорвать отношения со своей нынешней невестой Мисси, сознаться обманутому мужу Марии Васильевны в том, что жена изменяла ему с ним в общем, привести в порядок свою жизнь и повиниться перед теми, кому он причинил зло. Нехлюдов помолился Богу, прося Его помочь, научить и вселиться в него. И душа Дмитрия очистилась от скверны – и пробудилась к новой жизни.

Да, Дмитрий Иванович изменился, и целью его стало лишь одно: помочь несправедливо осужденной девушке. Он сдал квартиру и горел желанием увидеть Маслову в тюрьме. И ожидаемое, а одновременно пугающее Нехлюдова свидание состоялось. Они стояли напротив друг друга разделенные решеткой, и Маслова не узнавала его. Затем женщина поняла, наконец, кто это, но шум из-за других арестантов и посетителей мешал им общаться, и Масловой разрешили выйти в отдельную комнату. Дмитрий снова стал просить прощения, однако Екатерина вела себя так, будто не понимала, чего от неё хотят, попросила только денег: десять рублей. А он желал одного: чтобы Маслова стала такою, какою он её знал прежде. И для этого готов был приложить усилия.

Во время второго свидания решительный молодой человек все же сказал Екатерине о намерении жениться на ней, но это вызвало неожиданную реакцию: «Не будет этого никогда!» Слова «мной в этой жизни услаждался, мной же хочешь и на том свете спастись» больно резанули слух, но Нехлюдов сдаваться не хотел.

униженные и оскорблённые краткое содержаниеЗдесь вы можете ознакомиться с кратким содержанием “Униженныя и оскорблённыя” Федора Достоевского, написанного им после возвращения со ссылки и передающего его впечатления о горе и страдании людей.

Повесть “Отец Сергий” – пример для подражания или персонаж для глубокого размышления. Краткое описание сюжета читайте в нашей статье.

Кроме того, на протяжении всей этой истории с Масловой он старался помочь и другим арестантам: старушке и её сыну Меньшиковым, совершенно несправедливо обвиненным в поджоге, ста тридцати заключенным, содержавшимся под стражей из-за просроченных паспортов, политическим заключенным, в частности революционерке Вере Ефремовне и её знакомой Шустовой. Чем глубже вникал в дела заключенных Дмитрий Иванович, тем отчетливее понимал ту глобальную несправедливость, которая пропитала все слои общества. Он поехал в село Кузьминское, где было большое имение, и вдруг принял неожиданное для управляющего решение: отдать землю крестьянам в пользование за невысокую плату. То же он сделал и в имении, доставшемся по наследству от тетушек.

Интересен эпизод, когда Нехлюдов, видя безмерную бедность сельчан, стал сочувствовать им: заходил в убогие избы, спрашивал крестьян о жизни, беседовал с деревенскими мальчиками, которые бесхитростно отвечали ему на вопросы: «Кто у вас самый бедный?»

Воскресение ТолстойБарин всей душою осознал, какой вред бедным крестьянам от того, что владеют землей богатые. Он давал деньги просящим, но таких людей становилось все больше, и Дмитрий Иванович уехал в город – опять же, для того, чтобы хлопотать о деле Масловой. Там он вновь встретился с адвокатом. Весь ужас несправедливости, царящей в судебных инстанциях, стал открываться перед Нехлюдовым по мере того, как этот человек рассказывал леденящие душу подробности: в неволе содержится много невиновных, и даже за чтение Евангелия могут сослать в Сибирь, а за толкование его, не соответствующее канонам православной церкви, – приговорить к каторжным работам. Как такое возможно? – задавался вопросом Дмитрий. Увы, жестокая реальность преподавала свои суровые уроки.

Екатерину Дмитрий застал в больнице. Её по просьбе Нехлюдова все-таки перевели туда сиделкой. Он был тверд в своем намерении жениться на этой обездоленной женщине.

Увы, как ни пытался Дмитрий содействовать пересмотру дела, все-таки сенат утвердил решение суда. И об этом наш герой романа, приехав в Москву, поспешил сказать Екатерине (которая находилась не в больнице, а в замке, потому что якобы стала крутить любовь с фельдшером). На известие о предстоящей каторге она отреагировала так, как будто ожидала такого исхода. Нехлюдов же был оскорблен её изменой. В нем боролись два чувства: уязвленной гордости и жалости к страдающей женщине. И вдруг Дмитрий почувствовал себя более виноватым перед Екатериной. Он понял, что ничто не изменит его решения ехать в Сибирь, потому что любит он Екатерину не для себя, а для Бога и для неё.

Между тем, Катю в отношениях с фельдшером обвиняли несправедливо, напротив, когда он пытался было приставать, женщина оттолкнула его. Маслова уже вновь любила Нехлюдова и старалась исполнять его желания: перестала курить, пить, кокетничать. Поэтому то, что Дмитрий стал думать о ней плохо, огорчило Екатерину даже больше, чем известие о каторге.

А Нехлюдов улаживал свои дела, готовясь к предстоящей поездке в Сибирь. Отправка партии заключенных, в которой шла Маслова, была назначена на начало июля. Перед отъездом повидавшись с сестрой, Дмитрий Иванович отправился в путь. Страшное зрелище представляло собой шествие ссыльных по городу: мужчины и молодые, и старые, в кандалах, серых штанах и халатах, женщины с мешками за плечами, некоторые из которых несли грудных детей. Среди таковых были даже беременные, они еле волочили ноги. Нехлюдов шел неподалеку от партии, затем сел на извозчика, заехал в трактир. А когда возвращался, увидел умирающего арестанта, над которым склонились городовой, приказчик, конвойный и еще несколько человек. Это было ужасное зрелище. Дмитрий вновь осознал, как безмерно тяжела участь тех, кого называют «каторжные». Но это был только первый, скончавшийся от невыносимых условий человек.

«Взаимная любовь между людьми есть основной человеческий закон» – думал Нехлюдов. – С ними можно обращаться с пользой и без вреда только тогда, когда любишь. Только позволь обращаться с ними без любви, и нет пределов жестокости и зверству».

На протяжении поездки Нехлюдову удалось добиться перевода Масловой к политическим заключенным. Сам он поначалу ехал в другом поезде – вагоне третьего класса, вместе с прислугой, фабричными, мастеровыми и другими людьми низшего сословия. А Катерине жизнь с политическими показалась несравненно лучшей, чем с уголовниками. Она восхищалась своими новыми товарищами и особенно привязалась к Марье Павловне, ставшей революционеркой из сочувствия к простым людям.

Лев Толстой "Воскресение"А еще Катя полюбила Симонсона. Это был человек, действующий в силу своих собственных умозаключений. Он был против казней, войн и всякого убийства – даже животных, потому что считал преступлением уничтожать живое. Этот человек с уникальным мышлением тоже полюбил Маслову – и не ради жертвы и по великодушию, как Нехлюдов, а такою, какою она есть. Как гром среди ясного неба прозвучало признание Симонсона Нехлюдову: «Я хотел бы жениться на Екатерине…» Он так же, как и Дмитрий, хотел облегчить участь Масловой, которую любил как редкого и много страдающего человека.

Отчасти Дмитрий почувствовал себя свободным от обещания, данного Кате. Обрадовало его еще одно известие: друг Селенин прислал письмо с копией о помиловании Екатерины: было решено заменить каторжные работы поселением в Сибири. С кем пожелала остаться Маслова? Конечно же, с Симонсоном Владимиром Ивановичем…

Последний раз видел Катю Нехлюдов, последний раз слышал её «прости». А потом уединился в гостинице и достал Евангелие, подаренное ему англичанином. Этот иностранец пожелал посетить с ним острог. Он говорил заключенным о Христе и раздавал Евангелия. То, что Дмитрий прочитал, потрясло его: оказывается, единственное средство спасения от человеческого зла – признание людей виноватыми перед Богом, прощение ими друг друга.

Тайна счастливой жизни
В Евангелии сказано: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его, а остальное приложится вам». А люди ищут остального и не находят его.

Это озарение стало для Нехлюдова началом новой, неизведанной прежде жизни.

Когда я дошла до последних строк романа «Воскресение», возник вопрос: «Почему писатель через уста своего героя говорит о Царстве Божьем на земле в случае, если все станут исполнять Божьи заповеди?» Ведь люди по природе своей неспособны на это. В Евангелии речь шла о Царстве Небесном, на небе, которое дарует Господь всем любящим и верующим в Него. Но верил ли так сам Лев Николаевич Толстой? Впрочем, это уже совсем другая тема.

“Воскресение” краткое содержание
5 (100%) 1 vote

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 17
  1. Теоретик

    Любитeлям прocтo пoчитaть o любви, этoт рoмaн cкoрee вceгo пoкaжeтcя cлишкoм зaтянутым, пeрeгружeнным лишними oпиcaниями и дaжe cкучным из-зa oтcутcтвиeм динaмики прoиcхoдящих coбытий.

    Тaкoвым oн мнe пoкaзaлcя при пeрвoм прoчтeнии, eщe в шкoлe. Сeйчac жe этoт рoмaн вocпринимaeтcя coвceм пo-другoму. Вce тaки oн бoльшe рaccчитaн нa ужe бoлee взрocлый ocoзнaнный вoзрacт.

    Тeмы здecь дocтaтoчнo нacущны, oни aктуaльны и пo ceй дeнь.

    1. Виктория

      Да, роман, действительно, актуален. В нем герои олицетворяют наших современников, показывается победа правды над ложью. Восхищает Нехлюдов: прислушавшийся к голосу совести, он раздает имение бедным крестьянам и решается ехать за Масловой – той девушкой, которую когда-то опозорил. Ради неё он готов оставить комфортную жизнь, чтобы искупить свою вину. Перемена в Екатерине тоже очевидна – находясь в ссылке, она встречается с человеком по сердцу и решается соединить с ним судьбу. Нехлюдов после всего пережитого решается взять в руки Евангелие, подаренное англичанином, и понимает, что прежде всего, надо искать Царства Божьего.

  2. Виктория

    Когда я прочитала роман Льва Николаевича Толстого “Воскресение”, подумала,: как же талантливо автор описал своего героя. И это правда, образ Нехлюдова впечатляет своей готовностью жертвовать, желанием искупить свою вину, смирением перед Богом. Создается впечатление, что и сам писатель был христианином. Но, когда читаешь исследования биографии Толстого, понимаешь, что это, увы, не так. В своем “Обращении к духовенству” писатель призывает к покаянию, хотя проповедь о воскресении Христа называет злом. “Но если Христос не воскрес, если нет наказания за грехи, и если не будет воскресения мертвых, зачем тогда каяться, – пишет в одной из своих книг известный христианский поэт и писатель Николай Водневский. – Кому это нужно? Нет. Толстой должен был сам покаяться, уверовать во Христа, и только тогда он стал бы примером для каждого. Покаяться же Толстой не мог, поскольку отвергал искупление грехов Иисусом Христом”.

  3. Виктория

    Лев Николаевич Толстой – великий классик и писатель. О нем много разных мнений. Одни считают его верующим, другие – отступником. Вот, например, то, что перед смертью он бежал в монастырь, можно тоже расценит по-разному. Ясно одно: нельзя было Толстому отвергать богодухновенность Библии и отрицать воскресение Христа. Ведь, вопреки мнению писателя, своими силами невозможно следовать учению нагорной проповеди, но только возродившись от Духа Святого. Только осознав себя перед Богом погибшим грешником.
    Я немного успокоилась сердцем, когда в конце повести прочитала об иностранце, раздающем Евангелия. Я читала о людях, Иване Онищенко, например, которые сидели в тюрьмах за Слово Божье и благодаря им каялись десятки заключенных. Вот она – сила Духа Святого. Если бы Лев Николаевич это понял!

    1. Валентин

      Лично мне, очень интересно во что верил Лев Толстой. То что он не верил в воскресение Христа я знал, но вот что он не верил в Богодухновенность Библии – не знал. Вообще Л.Н.Толстой задал высочайший моральный стандарт для России, как Джефферсон (если не ошибаюсь) для Америки. Это люди глубоко ценили библейскую мораль, но не могли принят всего того, что написано в Библии. Призыв к моральной жизни это правильно. Только без Бога, невозможно выполнить то, что повелел Бог.

      Одному Богу известно, как смотрит Бог на жизнь и служение этих людей.

      Мне тоже было приятно прочитать про англичанина, который раздавал Библии. Жаль только, что Толстой несколько иронично это описал, хотя нельзя сказать что это было описано в негативном свете.

  4. Виктория

    Да, увы, Толстой не верил в Богодухновенность Библии. Чтобы не быть голословной, обращусь к книге Николая Водневского “Хочу знать”. Думаю, Вам будет интересно, как писатель отвечает на вопрос, читал ли он “Обращение Л.Н. Толстого к духовенству”. Вот его слова: “…Писатель справедливо обличает духовенство, но когда он касается основ христианства, мне становится жаль великого старца. Правильная вера та, которая дает человеку мир с Богом. Толстой, к сожалению, так и не обрел его. Не случайно перед смертью он бежал в монастырь. О человеке многое говорит не только то, как он живет, но и то, как он умирает.
    Толстой отвергает богодухновенность Библии. Как же признать его веру правильной. Если я на личном опыте убедился, что Библия – Божье откровение, а не “еврейские сказки”, как Толстой называет её.
    Толстой пишет, что Писание извращается церковниками. Правильно, но то, что Писание извращалось людьми, не дает права сомневаться в его правдивости. Моисей, Авраам, Ной, Лот и Давид – все согрешали, но любили истину Божью. Писание не скрывает фактов. Это соблазняло Толстого, а нас, наоборот, утверждает во мнении, что Библия – зеркало человека.

    1. Валентин

      Стоит признать, что некоторые его замечания духовенству были вполне уместны, например он упрекал священника, который 30 лет зарабатывал деньги на том, что приводил к клятве суддей, хотя в Библии говорится – не клянись.

      Касательно неверия в Богодухновенность библии и еврейские сказки, то думаю что это было сказано не совсем осознанно. Как мне показалось из его произведений, он не то что бы отвергает Богодухновенность или воскресение, а скорее – не понимает этого. Его позиция это как реакция на отступление духовенства. В общем Бог знает на каком счету у него Л.Н. Толстой. Дай Бог чтобы современные русские люди были хоть немножко такие моральные как Толстой.

  5. Ирина

    “Воскресение” Толстого действительно, берет за живое. Очень трогательное, душевное творение, которое не может после прочтения оставить никого равнодушным. Особенно, жаль главную героиню романа – Катю Маслову, которая испытала все тяготы судьбы, предательство со сторы любимого человека с самой юности, которые оставили неизгладимый отпечаток и на ее дальнейшей жизни, полной горя и разочарований.

  6. Вера

    Когда я читала роман Льва Николаевича Толстого «Воскресение», то в душе радовалась, как он окончился: Нехлюдов… «сознавал и верил, что, исполняя эти заповеди, люди достигнут наивысшего доступного им блага …

    что всякому человеку больше нечего делать, как исполнять эти заповеди, что в этом – единственный разумный смысл человеческой жизни…» Лев Николаевич говорит здесь о заповедях блаженства. Однако, вчера я столкнулась с фрагментом книги ««Христианская этика» И. В. Чекалова. С его словами соглашусь полностью. «Закон Христов» – это не свод правил, определяющих пункт за пунктом каждый шаг Христианина.

    Этика Нагорной проповеди – это этика высоких моральных ценностей нового возрождения человека, который все больше начинает понимать, что величайшая тайна жизни сокрыта в том, что наивысшего блага удостаивается не тот, кто получает и требует, а тот, кто дает и жертвует собой. «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). Следовать закону Христову – значит во всем следовать примеру Христа. «Закон Христов поднимает наши этические обязанности на новую, небесную высоту.

  7. Виктория Даниеловна

    Читала однажды произведение «История одной повести» и задумалась над этими строчками: «Слушая его, я вспомнила роман Толстого «Воскресение», – говорит героиня Нина. – Нехлюдов, кажется, ходатайствовал по делу каких-то сектантов, сосланных в каторгу за то, что они собирались по избам и читали Евангелие. Все это было печально и непонятно, и я молчала…»
    Лев Николаевич Толстой, на мой взгляд, отчетливо понимал трагизм происходящего: русскому человеку православное священство запрещало читать Евангелие, мыслить не категориями большинства, жить благочестиво и праведно. Зло всегда преследует добро. Это отчетливо отображено и в книге «И тенью руки Моей покрою тебя», где тоже раскрывается тема гонений православными инакомыслящих верующих.

    «Что общего у света со тьмою?» – говорится в Новом Завете, и эта борьба между добром и злом идет уже многие века, – с тех пор как существует земля. Однако, Бог поругаем не бывает. Истина победила, и эта победа в конце времен обязательно будет явлена миру.

  8. Вика Москвитина

    Известно, что Лев Николаевич Толстой был ревнителем нравственности и не принимал формальной обрядности государственной церкви. Гениальный писатель, он вкладывал свои чувства в героев. Это видно из произведения «Воскресение», где Нехлюдов ищет правду, но находит её не в самом Христе, а в Его Нагорной проповеди как эталоне нравственности.

    В связи с этим хочу привести выдержку из одной проповеди, где человек, поначалу ревнуя о внешней праведности, потом понял, чего от него хочет Бог и обратился к нему: ««Когда я окончил курсы богословия, то был еще настолько неверующим, что не мог проповедовать Иисуса Христа как Сына Живого Бога и как единственное упование грешников. Но, делая это, я, однако, с большой способностью и ревностью проповедовал нравственность, добродетель и обязанности людей.

    Но все это исходило у меня из холодного сердца. Учение благодати Божьей, освобождающее от грехов во имя Иисуса, было мне чуждо, и слово о кресте было для меня безумием. Но вот однажды все переменилось…»

    Это хорошо, что есть люди, которых касается Бог. И этого человека тоже Он призвал. Как – напишу в следующем комментарии.

  9. Виктория Давыдова

    Я все чаще ловлю себя на мысли, что хочу исследовать вопрос: как русские писатели-классики соприкасались с евангельским движением и какие выводы сделали для себя. В последующих комментариях постараюсь осветить эту тему. Вот, например, сегодня узнала интересный факт. Оказывается, начале 18-го в. на юге России среди казачества и крестьян появилось Богоискательское христианское движение под названием «Духоборцы». И огромную роль в их спасении от преследований сыграл Лев Николаевич Толстой, который, как свидетельствуют исторические летописи, «на гонорар, полученный за роман “Воскресение”, зафрахтовал для вынужденных эмигрантов два парохода. В благодарность за сочувствие и помощь духоборы в Канаде воздвигли памятник великому писателю». А предшествовали этому ужасные гонения, когда жестокость свирепых казаков лишила жизни многих и многих приверженцев этого евангельского учения. Не было пощады даже женщинам и детям.

  10. Виктория Даниеловна

    «…Мы так привыкли к этой религиозной лжи, которая окружает нас, что не замечаем всего того ужаса, глупости и жестокости, которым переполнено учение церкви…» Эти слова Льва Толстого из его письма А.И. Дворянскому заставляют задуматься, но не только. Если бы речь шла только о церкви официальной, о Православных традициях, которые в сущности своей являются ничем иным как идолопоклонством, – было бы ясно и радостно, что писатель ищет истину. Однако, он отверг православие, а затем взял христианское учение и не признал волю самого Бога, Христа, Его телесное воскресение, Его предупреждения об аде и вечных мучениях для грешников. Не захотел принять и того, что говорится о небесах, приготовленных любящим Бога.

    Нагорная проповедь Христа понравилась Толстому, также и заповедь: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Но почему он не постарался вникнуть в весь Новый Завет. Почему не обратил внимание на Евангелие от Иоанна 3, 16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную»? Уверена, что Спаситель стучался в сердце писателя-классика. Да, и еще один момент. В книге Ивана Степановича Проханова «В котле России» есть такая информация: «…За несколько дней до своей смерти, 7 ноября 1911 года при весьма странных обстоятельствах Толстой оставил свой дом, не сказав никому ни слова. Фактически он исчез совершенно неожиданно. Шел разговор, что он болен.Только позднее открылось, что перед тем как попасть в дом начальника станции, Толстой посетил в монастыре очень старого монаха, широко известного за свою безупречную жизнь и мудрость. Толстой провел много времени в разговоре с этим отшельником. Что за тема была в их разговоре, в каком состоянии находился ум Льва Толстого после того, как он оставил монастырь, никто не знал за исключением его ближайших друзей.

    Общепринято полагать, что во время этого визита и разговора они безусловно затрагивали темы, которые волновали этого великого мыслителя. И можно легко догадаться о природе этого разговора. Некоторые люди, которые последовали его учению, очень скоро разочаровались. Что касается меня, то я признавал Льва Толстого как великого писателя и мыслителя. Я восхищался им за великие литературные способности и за его писание о моральной стороне Христианства, но я не мог последовать ему в религиозном учении, потому что он буквально не понимал Христа, отбрасывая проблемы греха и отвергая необходимость веры и молитвы – главных элементов духовной жизни…»

  11. Андрей

    Смешно читать комментарии богоугодников, критикующих Льва Николаевича в его критическом отношении к Христианству. Как же к нему критически не относится – если оно не работает как следует?

    А как оно может работать, если было предназначено евреям (которые кстати так и не воспринял, исповедуя в основном иудаизм), а насаждено было (насильно) нам русским? Полностью согласен с Л.Н. Толстым, а Воскресенье – вообще одна из сильнейших вещей, а не мрак, как говорит дедуля в видео…

    1. Валентин

      Чтобы соглашаться с критикой Христианства, уважаемым русским классиком, нужно вникнуть в контекст самого Льва Николаевича. Ведь он критиковал не все христианство, а конкретных представителей существующей на тот момент церкви.

      Вы когда соглашаетесь с Львом Николаевичем, что конкретно вы хотите критиковать.

      1. Христианство как мировоззрение.
      2. Русское православие.
      3. Русский протестантизм.
      4. Тоталитартные секты.
      5. Учение Иисуса Христа в Новом Завете.
      6. Христианские конфессии: Католики, Православные, Протестанты, …
      7. Протестанские деноменации: Баптисты, Пятидесятники, …

      Христианство слишком большое, чтобы его вот так просто критиковать.

      На счет того что Евангелие было предназначено Евреям. То это от части верно, потому что были пророчества что этому народу придет Мессия и спасет их. Но тот же Мессия Новом Завете, в 28 главе Евангелия от Матфея сказал: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.

      Таким образом мессия пришел к Евреям, набрал из них учеников, и повелел своим ученикам обращать в христианство все народы.

  12. Вера

    Роман Льва Николаевича Толстого «Воскресение» отличается оригинальностью сюжета. С шестнадцати лет жизнь Масловой покатилась по наклонной и виной всему – Нехлюдов Дмитрий Иванович, который сильно изменился и из доброго и самоотверженного превратился в страшного развращенного эгоиста, который думает только о себе. Вот что по этому поводу говорится в повести: «Тогда он был честный, самоотверженный юноша, готовый отдать себя на всякое доброе дело, — теперь он был развращенный, утонченный эгоист, любящий только свое наслаждение. Тогда мир Божий представлялся ему тайной, которую он радостно и восторженно старался разгадывать, — теперь все в этой жизни было просто и ясно и определялось теми условиями жизни, в которых он находил».

    Продолжаю читать повесть, и сердце немного трепещет, ведь Катя Маслова после того, как Нехлюдов три года не приезжал, встретила его с радостью, даже не подозревая о страшных переменах, которые произошли с Дмитрием. Вот какое изречение из произведения «Воскресение» понравилось мне в этом случае: «В Нехлюдове, как и во всех людях, было два человека. Один — духовный, ищущий блага себе только такого, которое было бы благо и других людей, и другой — животный человек, ищущий блага только себе и для этого блага готовый пожертвовать благом всего мира. В этот период его сумасшествия эгоизма, вызванного в нем петербургской и военной жизнью, этот животный человек властвовал в нем и совершенно задавил духовного человека». Ключевое слово у автора «как и во всех людях», но я бы поспорила с этим. Борьба духовного и плотского человека начинается с момента возрождения для Бога, того, что в Библии называется «духовным рождением». О таких апостол Павел пишет: «Того, чего хочу, не делаю, а то, что не хочу, делаю, потому что не я делаю, а живущий во мне грех». Рожденные свыше люди испытывают борьбу плоти и духа. Но ее ли испытывал Нехлюдов? И почему, вдруг осознав свою вину, стал преследовать цель облегчить жизнь Масловой? Эту тему я постараюсь обсудить в следующем комментарии.

  13. Вика Москвитина

    Снова читаю повесть Виталия Полозова «Заря рассветная» и сердце наполняется тревогой за ее героев, так, будто бы сама нахожусь там. И вдруг подумала: Лев Николаевич Толстой, когда писал свой знаменитый роман «Воскресение» даже не мог подумать, что придет время крайнего беспредела, когда, после революции 1917 года к заключенным будут относиться по-зверски, издеваясь и расстреливая их. Ужасает цитата из книги «Заря рассветная: «Зэков ведь там из пулемётов косили. Построили людей в колонны, погнали под видом пешего перехода в другой лагерь, а чуть отошли – из засады их, будто на войне, из пулемётов! Засада на безоружных людей, представляешь! Тех, кто в живых остался, из наганов достреливали. Комиссия вроде бы потом была…» Ужасное было время.

Добавить комментарий