«Посторонний»: экзистенциальное творчество Альбера Камю

Меню статьи:

В первые годы Второй мировой войны, в 1940-м, французский писатель Альбер Камю создает новый шедевр. Автор дал своему творению название «Посторонний». В русских переводах произведение известно также под заголовками «Чужой» и «Незнакомец». Это не просто текст, это дебют Альбера Камю как экзистенциалиста.

Критики называют повесть художественным манифестом экзистенциализма. Писатель в этой книге отразил мировоззрение, отношение к литературе и к миру. Камю адаптировал сложные системы экзистенциализма для широкой публики. Перу этого автора принадлежат и сложные, сугубо философские работы об экзистенциализме. Но эти работы рассчитывались на узкую аудиторию.

Экзистенциализм и «Посторонний»

В ХХ веке человечество переживает две самые кровавые войны за всю свою историю. ХХ век открывает людям первый опыт мировых войн. Эти трагические события накладывают ощутимый отпечаток на искусство, литературу, музыку и философию. Произведение Камю находится на грани литературы и философии.
«Посторонний» считается творческим манифестом писателя. Камю пишет об абсолютной свободе. Экзистенциализм как направление в литературе и философии интересуется, прежде всего, существованием человека. Автор представляет существование людей как цепочку случайных событий. Воля отдельного человека не влияет на ход этих событий. Человек вынужден приспосабливаться к условиям, к случайностям.

Мотив одиночества и отчужденности

Основной мотив книги – одиночество. Герой повести ведет обособленную жизнь, которая, впрочем, включает чувственные наслаждения. Мужчина обожает солнце, которое сыграет роковую роль в произведении. Мерсо – центральное действующее лицо текста – не любит тени, проявляет смелость, не желая лгать судьям. Герой готов умереть, чтобы защитить правду. Камю обращается к христианским мотивам, признаваясь, что в образе Мерсо воплотился некий современный Христос. За что же «распяли» Мерсо? За отказ играть по чужим правилам, за отказ от лжи. Отрицание общепринятых, пусть и несправедливых, правил превращает Мерсо в чужака, в постороннего.

Идея книги и стиль Камю

В нашем обществе любой, кто не плачет на похоронах матери, рискует быть приговорённым к смерти…

В этой фразе писатель воплотил ключевую идею «Постороннего».

Обратимся к стилю автора. Камю использует короткие, ясные предложения. Речь – от первого лица. Автор обращается к прошедшему времени, чтобы подчеркнуть идеи и смыслы книги. Рассказ от первого лица позволяет читателям поставить себя на место главного героя, отождествить себя с Мерсо.

Слог французского писателя отличается сухостью и беспристрастностью. Камю превратился в литературную икону. Литератору поклонялись, его наследовали другие авторы этого периода. Литературоведы и критики называли стиль писателя «новым классицизмом», отмечая рациональность, холодность, дисциплинированность слога автора.

Таким образом, нюансы авторского стиля занимают значительное место в произведении. Текст является смесью описаний и рассказов. Повесть очень лаконична и нейтральна. Например, для Мерсо не имеет значения, о чем говорить: об утренней чашке кофе или же об убийстве человека. Камю искусно выстраивает атмосферу абсурда. Абсурд проявляется в поступках и во внутреннем мире действующих лиц.

Сюжет и композиция книги Камю

Автор выстраивает линейный сюжет. Линейность также характеризует и композицию произведения. Книга включает две части. Простота сюжета не препятствует глубине выраженных автором идей. Сюжетная линия отходит на второй план. Писатель сосредотачивается, скорее, на реакции Мерсо. Литератор выступает в роли исследователя, который изучает отношения героя с действительностью. Мерсо определенным образом реагирует на происходящие вокруг события. Если говорить точнее, то главный герой остается полностью нечувствительным, равнодушным к событиям.

Первая часть посвящена предыстории героя, вторая – преступлению. Ключевую роль играет финал книги. Конец произведения отражает бунт героя против компромиссов с нравственными устоями. Главное для Мерсо – отстоять собственную правоту, а не спастись.

Образ главного героя

Писатель исследует личность, которая чувствует мир иначе, чем это принято в обществе. Чувства и реакции Мерсо нетрадиционны, непривычны. Мать героя умирает, но Мерсо не проливает слез на похоронах близкого человека. Девушка предлагает Мерсо пожениться, но это предложение оставило юношу равнодушным. Убийство тоже не тронуло Мерсо. Суд вызывает ощущения муторности и затянутости. Мерсо не считает нужным обращать внимание на окружающую действительность.

Мерсо – романтичный герой (в экзистенциальном смысле). Юноша занимает в обществе роль изгоя, социум не понимает и не принимает поступки героя. Мерсо не нашел понимания также среди судей и присяжных. Девушка тоже не поддержала своего возлюбленного. Раймон проявляет интерес к Мерсо, однако этот интерес – лишь иллюзия. Мерсо и Раймон остаются отчужденными друг от друга.

Романтическую природу героя отображает природа – внутренний источник действий Мерсо. Герой очень привязан к солнцу, к небу.

Смысловые уровни произведения

В книге выделяются несколько смысловых уровней. Первый уровень называется социальным (это реальность), а второй – метафизическим (это реакции людей). В книге наблюдается оторванность уровней друг от друга. Второй уровень – очень важен, так как раскрывает внутреннюю жизнь героя.

Кульминация произведения изображает последнюю ночь, которую Мерсо проводит в тюрьме. В эту ночь герой лишился своего безразличия. Мерсо мучают кошмары и бессонница. Юноша желает снова прожить жизнь, открыть себя миру. В эту ночь Мерсо осознал тождество себя и мира. Ключевой момент единения с миром для героя – это безразличие, одинаково характерное и для Мерсо, и для мира. Юношу мучает одиночество. Мерсо хочет, чтобы зеваки, которые будут смотреть его казнь, искренне ненавидели его.

Эти смыслы воплощают экзистенциальный характер творчества французского автора. Камю – признанный мастер абсурда. Камю не осуждает действия своего героя. Осуждения и порицание – это характеристика традиционного порядка, который отрицают экзистенциалисты.

Из истории создания книги

Камю задумался о написании этого текста еще в 1937 году. Таким образом, писатель посвятил работе над «Посторонним» три года.

Литературоведы отмечают, что эта повесть похожа на первое серьезное произведение автора. Речь идет о «Счастливой смерти». Схожести прослеживаются в именах персонажей, в сюжетных поворотах и деталях. Камю не сразу остановился на названии «Посторонний». Писатель выбирал также между «Обыкновенным человеком», «Безразличными» и «Счастливым человеком».

Первая публикация повести пришлась на 1942 год. Камю вдохновлялся романами Стендаля, в частности «Красным и черным». Из этого произведения автор позаимствовал композицию. Мерсо предстает антиподом Сореля. Мерсо не интересуется карьерой или любовью, совершает преступление, а не пытается его совершить. Мерсо не оправдывает себя. Читатель может разглядеть и общую черту этих персонажей: Мерсо и Сорель – романтики.

О смысле названия

Камю использует нестандартный прием: выбирает в качестве названия произведения не существительное, а прилагательное. Заглавие работы указывает на ключевую особенность Мерсо. Юноша отстранен от мира и людей.

Посторонний

У молодого человека нет цели в жизни, герой проводит время безразлично и праздно. Единственные чувства, доступные Мерсо, – это физические ощущения. Камю выводит на сцену фигуру случайного прохожего, постороннего.

Пик отстраненности главного героя – это равнодушие к смерти матери. Камю дает описания жаркого дня, похорон, но ни слова не говорит о грусти Мерсо. Подобное поведение, между тем, не свидетельствует о равнодушии героя к матери.

Это просто иллюстрация безразличия к ценностям, которые общество наделяет значимостью. Камю возвращается к доисторическим временам, когда человек жил ощущениями, а не логикой. Экзистенциалист критикует сентиментальность, лицемерие и потребительский характер общества.

Краткое изложение событий книги

Мерсо

События повести происходят в Алжире. В то время Алжир был французской колонией. Мерсо – главный герой повествования – работает в офисе. Вдруг юноша узнает, что его мать скончалась. Последние дни несчастной женщины прошли в богадельне. Именно туда держит путь Мерсо. Камю ярко описывает отсутствие чувств у герой. Это подчеркивается равнодушным тоном.

На похоронах

Мерсо совершает все похоронные ритуалы автоматически. Удивительно, что герой не плакал, прощаясь с матерью навсегда. Похороны закончились, и Мерсо вернулся домой. Быт героя свидетельствует о тотальном безразличии молодого человека. Юноша отказывается, протестует против ценностей, дорогих обывателям. Мерсо пренебрегает карьерой, семьей, дружбой.

Встречи

Мерсо возвращается с похорон и встречает девушку. Молодой человек приглашает девушку на киносеанс. Мерсо также стремится подружиться с юношей, живущим по соседству. Герой открывает соседу откровенные личные детали.

Раймон

Камю представляет образ Раймона. Юноша встречался с местной женщиной, однако рассорился с ней. Причина крылась в деньгах. После ссоры Раймон избивает бывшую подругу. У женщины был брат, который пообещал отомстить за сестру. За Раймон стали следить. Юноша попросил помощи у Мерсо. Молодые люди решили пожить на даче у общего знакомого. Брат девушки вместе со своими товарищами нашли беглецов и здесь. Мерсо заметил слежку, раздобыл пистолет и убил мстительного алжирца.

Заточение

Преступление Мерсо раскрыли, а самого юношу взяли под арест. Началось следствие. Судья допрашивал Мерсо, потому что не понимал мотив преступления. Мерсо предается размышлениям, сидя в камере. Юноша понимает, что одинок. Наконец, в камеру к Мерсо приходит священник. Но Мерсо не покаялся, а категорически отказался от религиозной парадигмы мышления.

Характеристика героев произведения

Образ Мерсо

Камю спрятал дополнительные смыслы в написании фамилии героя. Есть два варианта прочтения этого слова: Mersault, то есть «смерть», и Meursault, то есть «солнце». Общество отвергает Мерсо и не понимает его. Отчужденность Мерсо роднит героя с романтическими персонажами. Но персонаж Камю выбирает одиночество осознанно. Герой чувствует себя ближе с природой, чем с социумом.

Камю критикует религию. Экзистенциалист исходит из идеи об одиночестве человека, о бессмысленности существования. Все, что остается человеку, – это природа. Высший разум отсутствует, единственная реальность заключается в воле человека. Мир предстает чередой хаотических и случайных событий.

Мерсо иллюстрирует принцип автоматизма действий. Машинальность, автоматизм имеет несколько причин. Эти причины кроются в физиологических привычках и в социальных традициях.

Образ Мари

Мари изображена обыкновенной, симпатичной девушкой. Героиня работает в офисе вместе с Мерсо. Знакомство молодых людей произошло на пляже. Встреча положила начало роману. Мари отличается миловидностью, красивой фигурой. Девушка хорошо плавает. Героиня мечтает о замужестве, о семейной жизни. Камю изображает Мари приверженкой традиционных ценностей.

Мари надеется обрести семейное счастье с Мерсо. Девушка достаточно умна и храбра, чтобы понять истинную натуру юноши. Мечты заставляют Мари закрывать глаза на странности Мерсо и отчужденность юноши.

Мари – это иллюстрация мелочности, заурядности человеческих стремлений, которые зависят от консервативной парадигмы. Девушка – это образ обывательской жизни и мещанских ценностей.

Образ Раймона

Раймон изображен другом Мерсо. Герой представлен общительным, легким на подъем, активным, разговорчивым человеком. Характеру Раймона свойственна бесшабашность, легкомысленность, склонность к нарушению закона. Герой поднимает руку на женщину, пользуется оружием. Поведение Раймона – это бунт против правил, против общества, против законов государства.

Посторонний, повесть

Раймон и Мерсо – в определенном смысле двойники. Раймон лишен такой острой интуиции, как у Мерсо, и связи с природой. Раймон понимает пустоту души Мерсо. Но юноша бросает в эту пустоту не смыслы, а страсти и запретные развлечения. Раймон не чувствует экзистенциальную тошноту, в отличие от Мерсо.

Образ священника

Священник воплощает символ религиозной идеи. Герой – проповедник божественного предопределения. Для священника мир поделен на два полюса – добро и зло. Старец уверен, что существует справедливый небесный суд, райские врата и прочие религиозные феномены.

Священник считает, что Мерсо необходимо покаяние, чтобы искупить свои грехи и приблизиться к вечному спасению. Эти призывы лишь вызвали в Мерсо гнев.

Священник воплощает веру в упорядоченность мира, во взвешенность и продуманность вселенной. Эти убеждения не сочетаются с тем, во что верил Камю. «Господняя воля» для писателя – обман, которым человечество уже пресытилось.

Символ солнца

Солнце предстает в произведении отдельным действующим лицом. Язычники поклонялись солнцу (Хорсу, Ярилу) как богу плодородия. Солнце изображалось своенравным и жестоким божеством. Причина такой амбивалентности солнца крылась в зависимости людей от погодных условий.

Посторонний, произведение

Люди боялись разгневать солнце и вызвать тем самым засуху. А засуха означала неурожай. Солнцепоклонник Мерсо, убивая человека, приносит жертву солнцу. Герой желает умилостивить своенравное божество. Герой находится в некоем пограничном состоянии, которое интересовало экзистенциалистов.

Проблематика книги и критика

Камю затрагивает болезненные для ХХ века темы:

  • Смысл жизни и нигилизм;
  • «Смерть Бога», бунтарство (образ Прометея), героизм;
  • Избранность;
  • Религиозный кризис и вера;
  • Критика христианства и антиклерикализм;
  • Вседозволенность и подлинность выбора;
  • Критика привычных морально-нравственных норм;
  • Абсурдность существования и реальности;
  • Фатализм.

Критики приняли книгу благосклонно. В этот период экзистенциализм уже набрал оборотов, поэтому Камю оказался на гребне волны. Жан-Поль Сартр – икона экзистенциализма – тоже дал свой отзыв на «Постороннего»:

Повествование тут дробится на бесчисленное множество предложений, синтаксически предельно упрощенных, едва соотнесенных друг с другом, замкнутых в себя и самодостаточных, – своего рода языковых «островов»…

И правда, Камю сумел схватить и описать типичное состояние ХХ века – «аномию», как выразился французский социолог Эмиль Дюркгейм. Это состояние апатии, эмоционального затухания, отстраненности, безразличия. Книга Камю вышла также в Америке. Автор экзистенциальной повести написал для этого издания предисловие, где говорил так:

Мерсо отказывается играть по установленным правилам, он отказывается лгать и скрывать настоящие эмоции, поэтому общество незамедлительно начинает видеть в нем угрозу…

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий