«Властителям и судиям», или Державинская экспрессия и ярость

Меню статьи:

Гавриила Романовича можно назвать символом российского Просвещения. Собственно, его творение – «Властителям и судиям» – это синтез ключевых идей этой эпохи. Дата написания этого произведения – 1870 год. Текст был опубликован «Санкт-Петербургским Вестником». Однако при публикации этого произведения поэт столкнулся с некоторыми трудностями. Несмотря на обстоятельства, обличающая ода, представляющая пороки современного Державину общества, вышла на страницах популярной газеты.

Время, когда творчество Державина находилось на пике, – это, прежде всего, эпоха господства классицизма в русской и мировой литературе. Его стихотворение “Памятник” –  первый в русской литературе образец автобиографической поэзии. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием этого произведения

На самом деле, писатель зашифровал в тексте аллюзию – ссылку на библейские псалмы Давида. При этом автор сохранил злобный, яростный пафос псалмов, соединив библейский мотив с чисто «русским» возмущением. Державина злила и раздражала элита общества, «сильные мира сего». Удивительно, но столь храбрый текст-нападение успешно дошел до своего читателя.

Из истории написания произведения

Анализируемое стихотворение занимает одно из важнейших мест в державинском наследии. Для писателя характерна эмоциональная и экспрессивная манера письма. Державин стремится привлечь внимание читателей к проблемам алчности, жадности, ненасытности бюрократов. За острой социальной и философской составляющей стиха скрывается детальное описание болезненного состояния российского общества в XVIII веке.

Властителям и судьям

Для Державина описанные в произведении проблемы были особенно важны, ведь Гавриил Романович – не только известный поэт, но еще и именитый государственный деятель. Державин многие годы был высокопоставленным чиновником.

Державин впервые выступил в качестве поэта в 1773-м. Через четыре года писатель занял пост статского советника в Сенате. Кроме того, Державину предоставили членство в Российской академии. Поэт участвовал в подготовке к изданию толкового словаря – первого в истории России. Весной 1784-го Державин возглавил Олонецкое наместничество. Также писатель пытался улучшить состояние судов, администрации и финансов в Петрозаводске. Державин даже реализовал проект городской больницы – тоже первой в России. В 1780-х годах поэт возглавляет Тамбовское наместничество. Державин открывал народные училища, типографии, театры, способствовал изданию местной газеты и т. д. Словом, Гавриил Романович проявлял себя идейным государственным служащим. В 1790-х годах Державин служит кабинет-секретарем при императрице Екатерине Второй. А вскоре поэт получает звание тайного советника. Через два года после этого – возглавляет Коммерц-коллегию. Новый век, XIX-й, Державин открывает на посту министра юстиции России.

Несмотря на успехи, Державин разочаровался в управленческой системе империи, потому что увидел, как много в ней недостатков. Поэт уверился: без кардинальных перемен не обойтись. Эти настроения Державин передал в произведении, озаглавленном «Властителям и судиям». Поэтому, когда мы говорим об истории создания этого шедевра, то обязательно обращаемся к историческому и политическому контексту.

Краткая ремарка о взглядах Державина

Гавриил Романович вошел в историю как сознательный монархист. Однако, вопреки этому факту, и придворные, и Екатерина Вторая восприняли державинское произведение критично и негативно. Императрица даже увидела в этом тексте революционные призывы, хотя на самом деле Екатерине нравился Державин. Но писатель совершенно не имел в виду революции, не собирался ломать до основы существующий государственный строй или устраивать переворот. Державина всего лишь волновала господствующая в обществе несправедливость. Поэтому поэт – как мог – обличал пороки современного ему общества. Собственно, этот обличительный стиль положил начало новым тенденциям в русской литературе.

Восстал всевышний Бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?..

Таким образом, литературоведы совершенно правы, рассматривая эту оду как смелый и реакционный текст. В частности, слово «карай» можно расценить как призыв к свержению нынешнего политического порядка. Екатерина Вторая не изменила своего мнения о Державине, хоть и несколько возмутилась его творением. Благоволение императрицы к прогрессивному чиновнику позволило сохранить эту оду без цензуры и купюр.

О тематике произведения

Державин пишет о произволе бюрократов и служителей Российской империи. Хотя контекст здесь широкий. Чиновники используют власть только для удовлетворения собственных нужд, забывая о своих обязанностях в отношении к народу и даже к Российской империи.

Властителям и судьям

Бюрократы вредят обществу, тормозят развитие государства, а свобода превращается в своеволие. Алчность, властолюбие, подлость и тотальная неспособность к пониманию простых людей и их забот, отказ от помощи народу – характерные черты бюрократов. Чиновники напрочь забыли о своем долге:

Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных.
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков…

Державин взывает к государственным мужам, пытается убедить чиновников следовать совести. Писатель также обращается к судьям и императрице. Главная идея – это призыв судить людей справедливо, наказывать виновных, даже если те занимают высокое положение. Гордыня – это великий грех, как намекает читателям Державин. Впрочем, в завершающих строках своей оды поэт сомневается в том, что человек способен справедливо управлять государством. По мнению Державина, справедливое правление может обеспечить исключительно Бог. Ведь правитель должен в управлении государством руководствоваться добродетелью и законами гуманности.

О специфике композиции и жанра текста

Как мы упоминали выше, Державин вдохновлялся псалмами Давида, а именно – 81-м псалмом. По сути, анализируемый текст – это вольный перевод известного библейского мотива. Державинский шедевр содержит один лейтмотив – это описание продажной власти, а также намек на необходимость перемен.

Произведение условно (содержательно) делится на части, а формально включает классические строфы (четверостишия). В первой части высказывается взгляд Державина на специфику общественного строя. Также писатель размышляет о том, в чьих руках находится власть. Оказывается, что чиновники всегда потакают своим капризам, забывая о реальных проблемах общества.

Властителям и судьям

Державин считает, что власть должна выражать и защищать интересы народа. Однако в реальности этого нет, и бюрократы забывают о людях вообще:

Не внемлют! Видят – и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса…

В завершительной части утверждается позиция Державина. Писатель считает, что власть нарушает законы человечности, а подобное преступление должно наказываться. Это первый момент. Второй момент – это утверждение Державиным Бога в качестве единственной инстанции, способной на справедливость и праведный суд.

Что касается жанра, то здесь все просто: литературоведы классифицируют это произведение как оду. Причем это не простая ода. Это гневное, обличительное стихотворение. Автор обращается к элементам возвышенной оды, библейским мотивам и композиционным нюансам, разбавляя все это своим уникальным стилем.

Слова и язык Державина предполагают, что выраженные в поэзии смыслы вполне можно воплотить и в прозе. Лирика писателя напоминает эпос. Это объясняется тем, что произведение – авторское, державинское переложение библейских истин на современный ему язык.

Художественные особенности оды

Произведение торжественно, сильно и возвышенно, так как этого требует жанр оды. При написании произведения Державин использовал перекрестную рифму и классический ямб. Кроме того, писатель смешивает разные жанровые подтипы. Стиль, набор художественных средств – не единственные инструменты Державина. Поэт уникальным образом доносит свою мысль. Из классических средств мы можем вспомнить следующие:

  • во-первых, это использование эпитетов (например, «последний раб», «увядший лист», «земные боги»);
  • во-вторых, автор делает акцент на сравнениях («как с древ увядший лист падет», «вы умрете, как ваш последний раб умрет»);
  • в-третьих, в произведении множество историзмов, а также старославянских слов (в качестве примера – «рёк», «сонм», «доколе», «исторгнуть», «мзда», «очес», «злодействы», «древо»).

Прилагательные помогают писателю донести мысль о недолговечности «земных богов» и господства без чести:

Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я…

Но эти привычные читателю инструменты – только вспомогательные средства. Державин, например, не лишает произведение своеобразия, вводя славянизмы или используя риторические фигуры. Историзмы, в частности, автор использует, чтобы подчеркнуть древность ситуаций, а также красоту старинной речи. Особенно много в тексте восклицаний (которых в произведении насчитывается целых семь). Поэтому державинская ода так напоминает ораторскую речь. Разумеется, эти аспекты сразу бросаются в глаза читателям. Величавость, торжественность простота, чувство гнева, обличительности и презрения, намек на бессилие, разочарование и горечь, ожидание торжества справедливости в будущем – вот итоги державинского произведения:

И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!

В целом, державинское произведение пропитано болью. Эта боль слышится в каждой строфе и слове этого шедевра.

Значение стихотворения

Державин очень уважал императрицу Екатерину вторую,он был по своим убеждениям монархистом, Державин многим стал восприниматься как политическая прокламация. Он не выступал против правительницы, даже при написании произведения “ Властителям и судиям”, он верил в мудрость и  добрые дела. Императрицу хотел предупредить Гавриил о том что в стране беззакония виноваты чиновники.Данное стихотворения  многие воспринимали как призыв к смене власти. Это произведение кажется понятным и для современных читателей, так как пророки несправедливой власти попирают законы и справедливость, даже в наши дни остаются актуальными. Державин убеждает людей которых во власти, жить по законам общечеловеческой человеческой добродетели. 

Стихотворение “Властителям и судиям” для чтения:

Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?

Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.

Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.

Не внемлют! видят - и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.

Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.

И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!

Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментарии: 3
  1. Аватар
    Виктория Давыдова (автор)

    Как сопоставить стих Державина «Властителям и судьям» со словами из Библии? Ведь первая строчка звучит грозно: «Восстал всевышний Бог и судит…» Ветхий Завет прямо говорит, что Бог – судия праведный и всякий день строго взыскивающий». А последняя строчка этого стихотворения кажется мне немного абсурдной, ведь Бог не может воскреснуть, он живой во веки веков. Воскрес Иисус Христос, когда был на земле в человеческой плоти, но здесь речь совершенно о другом: «…И будь един Царем земли». Будет. Обязательно. После второго пришествия Иисуса Христа. Об этом говорится в молитве Отче наш: «… Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Автор стихотворения недоумевает, почему Господь не карает зажравшихся, надменных, сытых угнетателей бедных. Но на это в Библии тоже есть ответ: «Не скоро совершается суд над худыми делами, потому не страшится сердце человеческое делать зло». Вот он – явный ответ на претензии писателя. Бог поможет. Накажет. Осудит справедливо. Обязательно. Но в свое, отведенное Им самим, время.

  2. Аватар
    Виктория Давыдова (автор)

    Наряду со стихотворением Державина «Властителям и судьбам» у него есть замечательная ода под названием «Бог», на мой взгляд, самое замечательное произведение, просто шедевр, который начинается словами: «О ты, пространством бесконечный, Живый в движеньи вещества, Теченьем времени превечный, Без лиц, в трех лицах божества!..» Мне непонятно: разве может человек, написавший такое, быть неверующим? И почему другие его стихотворения не отражают сущность Творца Вселенной, Иисуса Христа? Стихотворение «Властителям и судьям» тоже говорит о Господе, только совершенно в другом ракурсе. Автор, на мой взгляд, торопит Создателя, призывая во что бы то ни стало осудить и строго наказать угнетателей, обижающих бедных. Почему первые строки звучат в настоящем времени: «Восстал Всевышний Бог, да судит Земных богов во сонме их; Доколе, рек, доколь вам будет Щадить неправедных и злых?» И от чьего лица ведется повествование? Бог не оставит без наказания делающих злое, но Его суд придет не тогда, когда мы хотим, а в свое время, тогда, когда решит Он.

  3. Аватар
    Виктория Давыдова (автор)

    Возмущение Державина в его стихотворении «Властителям и судьям» очевидно. Он негодует на богатых, имеющих власть, которые угнетают тех, кто в силу своего положения не может постоять за себя и выражает свои мысли в произведении, ставшем наследием не одного поколения. Но почему сильный унижает слабого? Этим вопросом задавались многие авторы, писатели, поэты, люди, неравнодушные к судьбе униженных и оскорбленных – и, к сожалению, не находили ответа на этот извечный вопрос. Да, действительно непросто понять, почему это зло на протяжении многих веков угнетает человека. Но на это есть лишь один ответ – и он в Библии. Сердце человека лукаво и крайне испорчено грехом, оно само по себе не способно любить, прощать, уступать. Наша душа находится в плену гордости и низменных желаний – по воле врага Божьего, дьявола, которому люди подчинились добровольно. Отсюда такая яростная борьба добра и зла на протяжении многих поколений. И сколько бы ни писали авторы замечательных произведений – выхода не будет, потому что только в Иисусе Христе, который решил проблему греха на кресте, человек становится по-настоящему добрым и любящим.

Добавить комментарий