«Властителям и судиям», или Державинская экспрессия и ярость

Меню статьи:

Гавриила Романовича можно назвать символом российского Просвещения. Собственно, его творение – «Властителям и судиям» – это синтез ключевых идей этой эпохи. Дата написания этого произведения – 1870 год. Текст был опубликован «Санкт-Петербургским Вестником». Однако при публикации этого произведения поэт столкнулся с некоторыми трудностями. Несмотря на обстоятельства, обличающая ода, представляющая пороки современного Державину общества, вышла на страницах популярной газеты.

Время, когда творчество Державина находилось на пике, – это, прежде всего, эпоха господства классицизма в русской и мировой литературе. Его стихотворение “Памятник” –  первый в русской литературе образец автобиографической поэзии. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием этого произведения

На самом деле, писатель зашифровал в тексте аллюзию – ссылку на библейские псалмы Давида. При этом автор сохранил злобный, яростный пафос псалмов, соединив библейский мотив с чисто «русским» возмущением. Державина злила и раздражала элита общества, «сильные мира сего». Удивительно, но столь храбрый текст-нападение успешно дошел до своего читателя.

Из истории написания произведения

Анализируемое стихотворение занимает одно из важнейших мест в державинском наследии. Для писателя характерна эмоциональная и экспрессивная манера письма. Державин стремится привлечь внимание читателей к проблемам алчности, жадности, ненасытности бюрократов. За острой социальной и философской составляющей стиха скрывается детальное описание болезненного состояния российского общества в XVIII веке.

Властителям и судьям

Для Державина описанные в произведении проблемы были особенно важны, ведь Гавриил Романович – не только известный поэт, но еще и именитый государственный деятель. Державин многие годы был высокопоставленным чиновником.

Державин впервые выступил в качестве поэта в 1773-м. Через четыре года писатель занял пост статского советника в Сенате. Кроме того, Державину предоставили членство в Российской академии. Поэт участвовал в подготовке к изданию толкового словаря – первого в истории России. Весной 1784-го Державин возглавил Олонецкое наместничество. Также писатель пытался улучшить состояние судов, администрации и финансов в Петрозаводске. Державин даже реализовал проект городской больницы – тоже первой в России. В 1780-х годах поэт возглавляет Тамбовское наместничество. Державин открывал народные училища, типографии, театры, способствовал изданию местной газеты и т. д. Словом, Гавриил Романович проявлял себя идейным государственным служащим. В 1790-х годах Державин служит кабинет-секретарем при императрице Екатерине Второй. А вскоре поэт получает звание тайного советника. Через два года после этого – возглавляет Коммерц-коллегию. Новый век, XIX-й, Державин открывает на посту министра юстиции России.

Несмотря на успехи, Державин разочаровался в управленческой системе империи, потому что увидел, как много в ней недостатков. Поэт уверился: без кардинальных перемен не обойтись. Эти настроения Державин передал в произведении, озаглавленном «Властителям и судиям». Поэтому, когда мы говорим об истории создания этого шедевра, то обязательно обращаемся к историческому и политическому контексту.

Краткая ремарка о взглядах Державина

Гавриил Романович вошел в историю как сознательный монархист. Однако, вопреки этому факту, и придворные, и Екатерина Вторая восприняли державинское произведение критично и негативно. Императрица даже увидела в этом тексте революционные призывы, хотя на самом деле Екатерине нравился Державин. Но писатель совершенно не имел в виду революции, не собирался ломать до основы существующий государственный строй или устраивать переворот. Державина всего лишь волновала господствующая в обществе несправедливость. Поэтому поэт – как мог – обличал пороки современного ему общества. Собственно, этот обличительный стиль положил начало новым тенденциям в русской литературе.

Восстал всевышний Бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?..

Таким образом, литературоведы совершенно правы, рассматривая эту оду как смелый и реакционный текст. В частности, слово «карай» можно расценить как призыв к свержению нынешнего политического порядка. Екатерина Вторая не изменила своего мнения о Державине, хоть и несколько возмутилась его творением. Благоволение императрицы к прогрессивному чиновнику позволило сохранить эту оду без цензуры и купюр.

О тематике произведения

Державин пишет о произволе бюрократов и служителей Российской империи. Хотя контекст здесь широкий. Чиновники используют власть только для удовлетворения собственных нужд, забывая о своих обязанностях в отношении к народу и даже к Российской империи.

Властителям и судьям

Бюрократы вредят обществу, тормозят развитие государства, а свобода превращается в своеволие. Алчность, властолюбие, подлость и тотальная неспособность к пониманию простых людей и их забот, отказ от помощи народу – характерные черты бюрократов. Чиновники напрочь забыли о своем долге:

Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных.
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков…

Державин взывает к государственным мужам, пытается убедить чиновников следовать совести. Писатель также обращается к судьям и императрице. Главная идея – это призыв судить людей справедливо, наказывать виновных, даже если те занимают высокое положение. Гордыня – это великий грех, как намекает читателям Державин. Впрочем, в завершающих строках своей оды поэт сомневается в том, что человек способен справедливо управлять государством. По мнению Державина, справедливое правление может обеспечить исключительно Бог. Ведь правитель должен в управлении государством руководствоваться добродетелью и законами гуманности.

О специфике композиции и жанра текста

Как мы упоминали выше, Державин вдохновлялся псалмами Давида, а именно – 81-м псалмом. По сути, анализируемый текст – это вольный перевод известного библейского мотива. Державинский шедевр содержит один лейтмотив – это описание продажной власти, а также намек на необходимость перемен.

Произведение условно (содержательно) делится на части, а формально включает классические строфы (четверостишия). В первой части высказывается взгляд Державина на специфику общественного строя. Также писатель размышляет о том, в чьих руках находится власть. Оказывается, что чиновники всегда потакают своим капризам, забывая о реальных проблемах общества.

Властителям и судьям

Державин считает, что власть должна выражать и защищать интересы народа. Однако в реальности этого нет, и бюрократы забывают о людях вообще:

Не внемлют! Видят – и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса…

В завершительной части утверждается позиция Державина. Писатель считает, что власть нарушает законы человечности, а подобное преступление должно наказываться. Это первый момент. Второй момент – это утверждение Державиным Бога в качестве единственной инстанции, способной на справедливость и праведный суд.

Что касается жанра, то здесь все просто: литературоведы классифицируют это произведение как оду. Причем это не простая ода. Это гневное, обличительное стихотворение. Автор обращается к элементам возвышенной оды, библейским мотивам и композиционным нюансам, разбавляя все это своим уникальным стилем.

Слова и язык Державина предполагают, что выраженные в поэзии смыслы вполне можно воплотить и в прозе. Лирика писателя напоминает эпос. Это объясняется тем, что произведение – авторское, державинское переложение библейских истин на современный ему язык.

Художественные особенности оды

Произведение торжественно, сильно и возвышенно, так как этого требует жанр оды. При написании произведения Державин использовал перекрестную рифму и классический ямб. Кроме того, писатель смешивает разные жанровые подтипы. Стиль, набор художественных средств – не единственные инструменты Державина. Поэт уникальным образом доносит свою мысль. Из классических средств мы можем вспомнить следующие:

  • во-первых, это использование эпитетов (например, «последний раб», «увядший лист», «земные боги»);
  • во-вторых, автор делает акцент на сравнениях («как с древ увядший лист падет», «вы умрете, как ваш последний раб умрет»);
  • в-третьих, в произведении множество историзмов, а также старославянских слов (в качестве примера – «рёк», «сонм», «доколе», «исторгнуть», «мзда», «очес», «злодействы», «древо»).

Прилагательные помогают писателю донести мысль о недолговечности «земных богов» и господства без чести:

Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я…

Но эти привычные читателю инструменты – только вспомогательные средства. Державин, например, не лишает произведение своеобразия, вводя славянизмы или используя риторические фигуры. Историзмы, в частности, автор использует, чтобы подчеркнуть древность ситуаций, а также красоту старинной речи. Особенно много в тексте восклицаний (которых в произведении насчитывается целых семь). Поэтому державинская ода так напоминает ораторскую речь. Разумеется, эти аспекты сразу бросаются в глаза читателям. Величавость, торжественность простота, чувство гнева, обличительности и презрения, намек на бессилие, разочарование и горечь, ожидание торжества справедливости в будущем – вот итоги державинского произведения:

И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!

В целом, державинское произведение пропитано болью. Эта боль слышится в каждой строфе и слове этого шедевра.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 3
  1. Виктория Давыдова (автор)

    Как сопоставить стих Державина «Властителям и судьям» со словами из Библии? Ведь первая строчка звучит грозно: «Восстал всевышний Бог и судит…» Ветхий Завет прямо говорит, что Бог – судия праведный и всякий день строго взыскивающий». А последняя строчка этого стихотворения кажется мне немного абсурдной, ведь Бог не может воскреснуть, он живой во веки веков. Воскрес Иисус Христос, когда был на земле в человеческой плоти, но здесь речь совершенно о другом: «…И будь един Царем земли». Будет. Обязательно. После второго пришествия Иисуса Христа. Об этом говорится в молитве Отче наш: «… Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Автор стихотворения недоумевает, почему Господь не карает зажравшихся, надменных, сытых угнетателей бедных. Но на это в Библии тоже есть ответ: «Не скоро совершается суд над худыми делами, потому не страшится сердце человеческое делать зло». Вот он – явный ответ на претензии писателя. Бог поможет. Накажет. Осудит справедливо. Обязательно. Но в свое, отведенное Им самим, время.

  2. Виктория Давыдова (автор)

    Наряду со стихотворением Державина «Властителям и судьбам» у него есть замечательная ода под названием «Бог», на мой взгляд, самое замечательное произведение, просто шедевр, который начинается словами: «О ты, пространством бесконечный, Живый в движеньи вещества, Теченьем времени превечный, Без лиц, в трех лицах божества!..» Мне непонятно: разве может человек, написавший такое, быть неверующим? И почему другие его стихотворения не отражают сущность Творца Вселенной, Иисуса Христа? Стихотворение «Властителям и судьям» тоже говорит о Господе, только совершенно в другом ракурсе. Автор, на мой взгляд, торопит Создателя, призывая во что бы то ни стало осудить и строго наказать угнетателей, обижающих бедных. Почему первые строки звучат в настоящем времени: «Восстал Всевышний Бог, да судит Земных богов во сонме их; Доколе, рек, доколь вам будет Щадить неправедных и злых?» И от чьего лица ведется повествование? Бог не оставит без наказания делающих злое, но Его суд придет не тогда, когда мы хотим, а в свое время, тогда, когда решит Он.

  3. Виктория Давыдова (автор)

    Возмущение Державина в его стихотворении «Властителям и судьям» очевидно. Он негодует на богатых, имеющих власть, которые угнетают тех, кто в силу своего положения не может постоять за себя и выражает свои мысли в произведении, ставшем наследием не одного поколения. Но почему сильный унижает слабого? Этим вопросом задавались многие авторы, писатели, поэты, люди, неравнодушные к судьбе униженных и оскорбленных – и, к сожалению, не находили ответа на этот извечный вопрос. Да, действительно непросто понять, почему это зло на протяжении многих веков угнетает человека. Но на это есть лишь один ответ – и он в Библии. Сердце человека лукаво и крайне испорчено грехом, оно само по себе не способно любить, прощать, уступать. Наша душа находится в плену гордости и низменных желаний – по воле врага Божьего, дьявола, которому люди подчинились добровольно. Отсюда такая яростная борьба добра и зла на протяжении многих поколений. И сколько бы ни писали авторы замечательных произведений – выхода не будет, потому что только в Иисусе Христе, который решил проблему греха на кресте, человек становится по-настоящему добрым и любящим.

Добавить комментарий