Действие происходит в Российской империи конца XIX-начала ХХ века. Кузьма и Тихон Красовы – братья, родившиеся в деревне Дурновка. Будучи молодыми, братья занимались торговлей. После серьёзной ссоры Тихон и Кузьма перестали поддерживать отношения. Их дороги разошлись. Тихон открыл трактир и лавку, скупал за бесценок земельные участки и хлеб у помещиков. Разбогатев, он смог себе позволить даже покупку барской усадьбы. Но финансовые успехи не сделали Тихона счастливее. Его жена рожала мёртвых детей. Наследников у супругов не было. С приближением старости Тихон понял, что жизнь, несмотря на все его труды, прожита зря, и начал пить.
Кузьма резко отличается от своего брата. Он с детства мечтал получить образование. Научившись читать и писать, Кузьма увлёкся литературой, пытался сочинять рассказы и стихи. Ему даже удалось издать книгу. Однако Кузьма быстро понял, насколько несовершенно его творчество. Писательский труд не приносил дохода. Со временем Кузьма, как и его брат, разочаровался в жизни и запил. Он всё чаще начал задумываться о том, чтобы покончить с собой или дожить свою жизнь в монастыре.
К старости оба брата поняли, что не могут жить друг друга, что и привело их к примирению. Тихон назначил брата управляющим усадьбой. Вернувшись в родную Дурновку, Кузьма на некоторое время почувствовал облегчение и занялся исполнением своих новых профессиональных обязанностей. Однако вскоре Кузьма понял, что и в имении ему скучно и тоскливо. Тихон навещал его слишком редко и обсуждал с ним в основном деловые вопросы. В доме жила молчаливая кухарка Авдотья, не обращавшая на Кузьму никакого внимания. Присутствие молчаливой женщины только усиливало чувство одиночества.
Свадьба была сыграна в феврале. Авдотья плакала. Не мог сдержать слёз и Кузьма, благословивший невесту. Гости не обращали на плачущую Авдотью внимания и вели себя так, как обычно ведут себя на деревенской свадьбе: пили водку и веселились.
Характеристика персонажей
Братья Красовы
У Кузьмы и Тихона разные ценности в жизни. Тихон уверен, что деньги – единственная радость человека. Кузьма ищет своё счастье в образовании. Когда молодость остаётся позади, братья понимают, что выбрали ложные идеалы. Тихон смог заработать немало денег, стать солидным и уважаемым человеком. Не получил он лишь одного – бессмертия, которое люди обретают в своих детях на закате жизни. Когда Тихона не станет, всё, что он создал, будет уничтожено, а память о нём – стёрта.
Кузьма также смог осуществить свою мечту, получив образование. Но «учёность» не принесла ему ни материального достатка, ни славы, ни уважения. Подводя итоги своей жизни, братья приходят к печальному выводу. Они оба оказались в жизненном тупике, и оба не нужны своей стране и своему народу.
Кухарка Авдотья
Покорность Авдотьи превратила её в рабу и жертву обстоятельств. Сопротивление не характерно для опозоренной кухарки. Религиозность и забитость Авдотьи заставляют её соглашаться со всем, что с ней происходит, принимать все беды, как неизбежные удары судьбы и волю Божью. Вместе с тем, Авдотья закрывается от всего мира, став молчаливой и равнодушной. Кухарка привыкла к плохому обращению. В Кузьме она видит очередного господина, чью волю она обязана исполнять. Авдотья не замечает, что новый управляющий нуждается в сочувствии не меньше, чем она сама.
Анализ произведения
Русский народ вызывает симпатию автора, несмотря на всю свою грубость и необразованность. Бунин не стремится унизить или высмеять главных героев: Тихона – за его страсть к деньгам, Кузьму – за стремление получить совершенно ненужное ему образование. Наоборот, автор считает необходимым показать читателям, что оба Красовы не обделены талантами. Братья отличаются от своих безразличных односельчан, живущих бесконечными запоями и драками. У Красовых есть цели и жизненные ориентиры, которые они яростно отстаивают. Не стоит смеяться и над униженной до потери человеческого достоинства Авдотьей. Женщин, подобных ей в дореволюционной России было слишком много.
Причина всех бед
Фоном повествования становятся картины унылой деревенской жизни. Автор пытается понять, ответить самому себе на вопрос: почему такой талантливый и добрый народ проживает свою жизнь так бездарно? В конце повести Бунин находит ответ на свой вопрос: во всех своих бедах его соотечественники виноваты сами. Лень, от природы присущая русскому человеку, заставляет его жить по инерции.
Нищета, пьянство и драки не воспринимаются жителями Дурновки, как нечто удручающее. Так жили их отцы и деды, а значит, по-другому просто и быть не может. Найдя ответ на вопрос «Кто виноват?», автор немедленно задаётся вопросом «Что делать?». Виновные не осознают себя виновными. Ни один обитатель деревни никогда не задумался о том, как начать жить лучше.
Чтобы рассмотреть русский народ с разных сторон, Бунин углубляется в исследования истории, политики, экономики и религии. Автор не отрицает, что среди ленивой массы находятся люди, подобные Кузьме и его брату. Бунин пытается проследить, как сложится жизнь этих двух непохожих на других людей. Две линии жизни развиваются в разных направлениях до тех пор, пока не сходятся в одной точке. Оба брата, не обретя долгожданного счастья теми способами, которые они считали единственно верными, топят своё горе в алкоголе. Автор делает вывод о том, что каждый русский человек обречён на разочарование, несмотря на имеющиеся у него таланты. Чтобы изменить ситуацию, нужны перемены не на уровне одной отдельно взятой судьбы, а на более глобальном уровне. Неизбежность революции – второй вывод автора.
Подробное описание повести “Деревня”
В сюжете повести показан рассказ о братьев Красовых, по имени Тихона Ильича и Кузьмы Ильича. У братьев был прадед крепостной, которого барин Дурново затравил деда борзыми, дед выкупился на волю, разбойничал. Отец братьев обыкновенный торговец, который разорился и спился. В начале Тихон и Кузьма вместе торговали по деревням, а потом расстались. Тихон решил снять на людном месте постоялый двор, там открыл кабак и мелочную лавку. Сначала жил с немой кухаркой и принял Тихон от этой кухарки сына, которого та задавила во сне и “приспала”. Затем Тихон женился на бывшей горничной старухи княжны. Вскоре у обедневших выкупил бар имение Дурновку, с двухсотыми десятин земли.
Тихон быстро богател, спуску не давал окружающим, однако страдал герой из-за того что у жены не получалось родить Тихону ребенка. С каждым годом Тихон терял надежду на ребенка. Еще здесь введена одна государственная винная монополия, и кабак пришлось закрыть. Тихон начал пить, озлобился, замкнулся в бытовых заботах. Торговля в лавке, уход за скотиной, работы в имении эти прожитые года слились в единый рабочий день. Когда началась революция в 1905—1907 годах, начались разговоры об “изъятии” земель, и Тихон забеспокоился, что это не коснулось собственного имущества, имения Дурновка. В Дурновке жили крестьяне, которые старались быть скрытыми. Однако однажды эти крестьяне устроили “протест”, на который толпой, с криками, в имение и напугали Тихона, об этом герой вспоминал со стыдом и после скрылись. Следующие протесты также оказались безрезультатны. Вскоре “бунтовщики” снова решили пойти на поклон к Тихону: в лавку, наниматься ли на поденную работу в имение.
Среди рабочих присутствовала жена недавнего солдата кривого Родьки, по прозвищу Молодая. Тихон насильно овладел женщиной, надеясь, на то что Молодая родит герою ребенка, но та не забеременела. Когда Родька узнал об этом процессе и начал спокойно и методично избивать жену кнутом. Тихон в недоразумении искал случай, чтобы уволить Родьку и нашел, а управляющим имением поставил брата Кузьму о котором ходил слух, что Кузьма живет в городе, где стал писателем. Брат выпустил книгу с собственными создавшими стихотворениями.
Кузьма, так же как и Тихон начинавший работать в лавке у купца, постигнув письмо и чтение, увлекся книгами, начал сам писать вирши. Добывая кусок хлеба, работал гуртовщиком маклером при хлебной торговле, приказчиком в лавке, конторщиком, писал статейки в газеты и все это время читал, занимался самообразованием, писал рассказы, стихи. Брать сильно отчаивался из-за мерзостной, скотской жизни, которую видел вокруг себя. Вскоре Кузьма бросил службу, обеднели, спился и не хотел жить. Однако Тихон успел с собственным одним предложением. Затем жена по имени Молодая, которую опозорили мещане садовники, чтобы не злился Родька, отравила мужчину. Тихон, чувствовал собственную вину за это, и снова забрал Молодую на работу в имение, потом решил отдать Молодую замуж за Дениса. Этот мужчина промышленник сапожного ремесла в городе, сын самого никчемного в Дурновке мужика, Серого.
Вскоре Тихона супруга умерла, затем Тихон начал сильнее начал думать в бессмысленности собственной жизни, ведь в памяти героя ничего не осталось. Также и Кузьма стал понимать, что жизнь прошла напрасно, потому что герой постоянно ждал чего, то, однако ничего такого с ним не происходило. Кузьма только и делал, что печалили душу статьями Толстого, сатирами Щедрина, и часто думал о том что жизнь героя пропала. Только возвращение на родину в Дурновку, к родовым корням, воспринималось с радостью и спокойствием.
Братья сближались, стали часто общаться друг с другом. Такие спорные беседы одинаково оценивали русский народ, и окружающих мужиков: “лодыри”, “нище броды”, “живо резы”, — “дикий народ”, “нигде не видел скучнее и ленивее типов”. Не поступало ни одного дельного человека, “хозяева”, состоятельные мужики, даже и те жили пустой и радостную жизнь. В финале повести сценой свадьбы Молодой с пьяницей и драчуном Денисом и будет эта ужасающая жизнь воспроизводиться снова и снова, из поколения в поколение.
С самых первых строчек романа Ивана Бунина «Деревня» бросается в глаза её название – Дурновка. Созвучна с ней и фамилия барина – Дурново. То есть в самом начале автор делает явный намек на то, что ему не нравится. Чем больше я читаю подобные произведения, тем больше поражаюсь, как жили в деревне в 19-м веке: пили, блудодействовали… Среди всех выделялся Тихон Красов, как говорили о нем: «Лют, зато и хозяин». А он, действительно, своего не упустит, но и чужого не возьмет даром. Жаль его вторую жену, Настасью Петровну, которая все время рожала мертвых девочек. Ведь Тихон ждал наследника или наследницу (первая тоже приспала ребенка). Но почему молитвы Настасьи не были услышаны? Да потому что, кроме молитв на иконы (что тоже само по себе является нарушением Божьей заповеди), она гадала на воске, вопрошая о судьбе оракула, а это большой грех. Бедные люди, об этом даже не подозревающие! Они не понимали всей опасности связи с тьмой! Им никто не рассказал о грехе мерзости. Но познал ли впоследствии Господа сам Иван Бунин? Об этом я пока еще не знаю, но постараюсь выяснить.
Ни деньги, ни образование не являются истинными ценностями, вопреки мнению героев повести И. Бунина «Деревня» – Кузьмы и Тихона. Один человек, подобно Тихону, стал солидным и уважаемым человеком, другой, такой, как Кузьма нашел счастье в учености и образовании. Увы, это все было призрачным и не принесло героям желаемого удовлетворения. Вспоминаю картинку, которую недавно встретила в Интернете. Смысл её в том, что и богатого, и бедного в конце их земного пути ждет смерть, а она одинакова для всех. Жаль, что человек не задумывается, что его ждет за гранью бытия. Вообще тяжелое содержание этой повести: интриги, нечестность, подлость героев: один старается использовать другого в собственных интересах, другой испытывает на себе плохое обращение и даже привыкает к этому. Но виноваты в этом отнюдь не дореволюционная Россия, а человеческие пороки, укоренившиеся в нем, то есть грех.
Рассказ «Деревня» Ивана Бунина показывает яркое противопоставление двух натур: Тихона и Кузьмы. Первый отличался предприимчивостью: купил дом, обзавелся хозяйством, но, увы, счастья это ему не принесло. Жена ни разу не родила живого ребенка. Второй любил учиться: был грамотным, читал книги и спорил о литературе. Однако, тоже был несчастливым, не мог найти работу и наконец запил. Плачевная судьба и у одного, и у другого. Хотя богатый Тихон и дал работу Кузьме. Жаль. У братьев нет никакого взаимопонимания, у каждого свои интересы. К сожалению, так бывает в жизни. Ссорятся братья, сестры, мужья, жены, родители, дети. Редко бывает мир в семьях. И если это было заметно в дни жизни Ивана Бунина, то тем более явно сейчас, в то время, о котором в Библии написано: «Знайте, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, клеветники, напыщенны, не любящие добра…»
Возвращаюсь к сюжету. Сколько же горя испытывают девушки, которых решили насильно выдать замуж. Такой оказалась и служанка Тихона Авдотья. Но переживания по этому поводу выражу в следующем комментарии. Надо обдумать вопрос.
Вот снова читаю произведение «Деревня» Ивана Бунина. Что-то шевельнулось в душе: ведь жена Тихона Настасья знала о желании мужа иметь детей, сама жаждала этого и молилась в тиши. Почему же судьба такая печальная? И тут же увидела ответ: гадала она на Оракула, чего верующему человеку категорически нельзя было делать, ибо это мерзость перед Богом. Конечно, автор этого не подразумевал, но выскажу сейчас свое мнение. Свет и тьма несовместимы, так же несовместимы грех и святость. Человеку ни в коем случае нельзя гадать и предсказывать будущее: ни на кофейной гуще, ни на картах, ни каким-либо другим способом. Страшно даже подумать, в какой омут повергается человек, нарушая этот Божий запрет. Наказание в этом случае неминуемо. Потому, на мой взгляд, и страдала Настасья, рожая мертвых детей. А вообще жаль женщин в этом рассказе. Вот и Авдотью Тихон насильно выдал замуж за страшного человека, головореза. Что будет с бедной девушкой? Ведь исковеркана вся её жизнь. И не будет спасения от побоев и унижений, – одна беспомощность, беззащитность и невозможность жить счастливо и спокойно.