Меню статьи:
- Реакция на картину «Боярыня Морозова»: небольшой экскурс в историю
- Церковный раскол: сущность и ход событий
- Поддержка церковной реформы
- Деятельность патриарха Никона
- Реакция населения Российской империи на церковную реформу
- В. И. Суриков: биография художника
- Последствия поступка боярыни Морозовой
О легендарной боярыне Морозовой написаны многочисленные художественные произведения. Из них мы выделим два: картину Василия Сурикова, а также книга русского прозаика, драматурга Георгия Северцева-Полилова. Одной из самых известных работ выдающегося русского художника В. И. Сурикова, без сомнения, является картина «Боярыня Морозова». Это великое произведение, как по своему размеру (304*567,5 см), так и по своей значимости с 1887 года хранится в Государственной Третьяковской галереи в Москве. Картина написана маслом и отражает трагические события истории России XVII века. Боярыню Морозову везут к месту казни, а ее преступление состоит исключительно в религиозных убеждениях.
Изображенные на полотне люди в основном не улыбаются и не радуются участи боярыни Морозовой. Они ей сочувствуют, однако боятся выступить в ее защиту. Но есть и такие, которые откровенно выражают ненависть, глумление или иронию. События, изображенные художником в 1887 году на этой картине, на самом деле происходили в России в 1652–1653 годах и можно с уверенностью назвать их трагическими.
Реакция на картину «Боярыня Морозова»: небольшой экскурс в историю
Отзывы о картине были далеко неоднозначные. Целый шквал критики обрушился на композиционный центр картины, его называли слишком пестрым и сравнивали с варварским персидским ковром. Однако именитый критик В. В. Стасов выступил на защиту картины и так выразил свое мнение о ней: «Суриков создал теперь такую картину, которая, по-моему, есть первая из всех наших картин на сюжеты русской истории. Выше и дальше этой картины и наше искусство, то которое берет задачей изображение старой русской истории, не ходило еще». Как видно из оценки критика, картина Сурикова отражает не просто определенные события, а реалистично повествует о трагическом факте Российской истории именуемой как «церковный раскол».
Когда смотришь на картину «Боярыня Морозова» невольно начинаешь размышлять, что же послужило причиной такой незавидной судьбы богатой и влиятельной (родственницы самого государя Алексея Михайловича) боярыни Феодосии Прокопиевны Морозовой. Как так случилось, что «вельможная жена, владелица 8000 душ крестьян и имения» была арестована, подвергнута пыткам и сослана в Пафнутьев-Боровский монастырь, где вскорости умерла от голода. Причиной всем этим злоключениям является то, что боярыня Морозова была раскольницей и придерживалась старых церковных обрядов.
Церковный раскол: сущность и ход событий
Еще в первой половине XVII века духовенство и некоторые государственные деятели высказывались о необходимости реформ в церковной жизни. В 1640-е годы в столице был организован «кружок ревнителей благочестия», членами которого являлись в основном представители духовенства. Участники кружка выступали за унификацию церковных книг и обрядов богослужения, однако единства в вопросах внесения изменений и выборе образца так и не достигли. Мнения разделились: какие же церковные книги должны быть взяты в качестве образца – древнерусские или греческие. Победу одержали сторонники приведения церковных книг и обрядов согласно византийским канонам. Еще после церковного раскола 1054 года в правительственных кругах не теряла своей популярности теория, которая представляла Москву третьим Римом. Основным приверженцем этой теории и главным противником реформации церковных обрядов по греческим канонам выступил протопоп Аввакум. Он категорически отвергал начинания Никона и обвинял его в уничтожении истинного православия. Именно Аввакум распространил среди старообрядцев апокалипсические настроения, а самого патриарха Никона называл Антихристом. Если же Третий Рим, то есть Москва, пал – значит четвертому уже не бывать и священная история окончена. Теперь мир можно считать богооставленным, и конец света близок. Староверы начали покидать свои дома и бежали в Приуралье, Зауралье, Дон.
Поддержка церковной реформы
Приверженцы церковной реформы и сам государь Алексей Михайлович видел в этих преобразованиях перспективы по укреплению международного положения России и ее связей со странами православного мира. Кроме того, процесс реформирования церкви проводился при полном контроле правительства и в итоге усиливалось верховенство царской власти над церковной. Основным инициатором церковной реформы стал патриарх Никон.
Патриарх Никон, в миру был известен как Никита Минин, сделал блестящую карьеру священника и когда в 1646 году был представлен семнадцатилетнему государю, сумел произвести на юного Алексея Михайловича чрезвычайно хорошее впечатление.
Поэтому по велению царя Никон был назначен архимандритом Московского Новоспасского монастыря, а вскорости и получил сан митрополита Новгородского. Государь всецело доверял Никону и он принимал активное участие в решении важных государственных вопросов. В 1652 году, после смерти патриарха Иосифа, Никон взошел на патриарший престол.
Деятельность патриарха Никона
Свою деятельность в качестве патриарха Никон начал с редакции всех церковных книг, которые намеревался привести в соответствие с греческими канонами. Реформирование церковной жизни назревало давно, поэтому первые шаги Никона государь и большая часть общественности приняли положительно. Однако когда в 1653 году патриарх Никон начал вводить изменения в богослужебные правила и обряды, приверженцы старых обрядов решительно выступили против. Это противостояние между патриархом Никоном и его сторонниками и противниками преобразований привело к церковному расколу.
Реакция населения Российской империи на церковную реформу
Значительная часть верующего населения России отделилась от Православной Церкви. Наибольшее число нареканий вызвала замена креститься не двумя, а тремя перстами. Староверы рассматривали крестное знамение по-новому как неуважение к Господу (из трех пальцев получается как бы кукиш Богу).
Другие изменения включали: число поклонов изменилось с шестнадцати до четырех; вместо Иисус следовало писать Иисус; во время службы поклоны до земли теперь следовало было совершать только до пояса; число просфор для литургии сокращены; совершать крестные ходы следовало не по солнцу, а против солнца; возглашать «Аллилуйя» во время службы не два раза, а три; иконы старого образца уничтожить и заменить на новые.
После введения в обиход нового Служебника оказалось, что в результате исправлений по новогреческим образцам существенно изменился смысл молитв. Значительная часть верующих восприняли эти нововведения как посягательство на чистоту православной веры. Протесты несогласных с реформой всех слоев населения привели к расколу церкви и общества. Впервые в России началась настоящая война за религиозные воззрения.
В. И. Суриков: биография художника
Василий Иванович Суриков родился в Красноярске. Жизнь в Сибири значительно повлияла на его творчество и понимание истории. Староверы еще много лет прятались от преследования официальной церкви по бескрайним просторам Сибири. Поэтому множество историй связанных с периодом церковного раскола передалось от очевидцев этого смутного времени. Картина «Боярыня Морозова» впитала в себя дух свободы, который, по мнению самого Сурикова, пропитывает Сибирские края.
История судьбы боярыни Морозовой потрясла художника своей силой духа. На полотне Суриков запечатлел момент, когда боярыню из-под домашнего ареста увозят в заточение в монастырь. Она знает, что ее ждут мучения и смерть. Однако менять религиозные убеждения категорически отказывается. Морозова подняла правую руку и собирается наложить крестное знамение двумя пальцами, как принято у староверов.
Последствия поступка боярыни Морозовой
Права ли была боярыня Морозова в своей фанатичной вере, которая привела ее к гибели. А сколько еще русских людей отдали свои жизни, следуя ее примеру. Протопоп Аввакум, духовный наставник боярыни Морозовой, был отправлен в ссылку в Сибирь на одиннадцать лет, но так и не отказался от старой веры, поэтому был сожжен заживо. Боярыня Морозова вместе со своей сестрой Евдокией Урусовой умерли от голода в земляной тюрьме. Сам реформатор, патриарх Никон, в 1660 году по приказу государя был низложен духовным собором с патриаршего престола, со временем лишен сана и сослан в Феропонтов Белозерский монастырь. Тысячи староверов несогласных с церковной политикой совершили массовые самосожжения (так называемые «гари»).
Василий Иванович Суриков изобразил на полотне лишь одно мгновение трагических событий в России конца XVII века. Но благодаря его гению, новое поколение не сможет забыть, вычеркнуть из истории эти страшные события. Каждый, кто увидит картину «Боярыня Морозова» снова окунется в эти жуткие времена. Почувствует страх, отчаяние и безысходность православных жителей эпохи раскола.
Картина «Боярыня Морозова» лично у меня вызывает очень грустные чувства. Горько осознавать, что люди преследуют себе подобных только из-за различий в религиозных взглядах, забыв о том, что главная заповедь Христа – любовь к ближнему. Это же надо – пытать человека только за то, что она решила не отступать от прежней веры, не подчиняться нововведениям; а затем сослать в монастырь и там морить голодом. Разве в Библии сказано так наказывать «раскольников». Нет, но Новый Завет – это завет любви Бога к человеку, учение о безусловной любви Творца к Своему любимому, но отступившему от Него творению. Интересно, священники, которые принимали решение о наказании непокорных новым уставам и церковным канонам, читали текст Священного Писания «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром»? Христос, Бог, явившийся во плоти, страдая, не угрожал, но предавал все Судии Праведному, а люди? Они просто извратили христианство, представив его злым и жестоким. Поводом к великому раздору стали такие ничтожные в глазах Бога мелочи. О любви и доброте среди таких «священнослужителей» не идет и речи. Жаль, что в нашей истории есть такие кровавые страницы, и поводом к этому стали лжехристиане.
Боярыня Морозова – картина, изображающая прелестную женщину, конечно, красивая. Потеряв мужа, она постриглась в монахини. Непонятно зачем – неужели нет другого способа для снятия стресса? Богатая, красивая – живи да радуйся, так нет, мы в монашки ушли. И что, проблем стало меньше? Но конечно, это личный выбор каждого – не мне судить. Поражает другое – как верующие люди могут убивать друг друга только потому, что одни крестятся двумя пальцами и слева – направо, а другие осеняют себя крестным знамением наоборот и тремя? Сколько прекрасных людей погибло от рук жестокой инквизиции! Неужели человеческая жизнь в их глазах так малоценна? Ведь Иисус Христос страдал на кресте за всех верующих в Него! Не важно, что ты за человек, какой национальности, для Бога важно только одно – твоё чистое сердце и вера в спасительную жертву Голгофы.
Картину «Боярыня Морозова» я видела в Третьяковской галерее. Непонятно, чем здесь восхищаться – есть картины намного красивей, а уж с исторической точки зрения она и рядом не стояла с другими. Поражает, как повествуют об этой картине экскурсоводы: Морозову чуть ли не возводят в ранг святых (ах, какая добрая, невинно за веру пострадала, бедных жалела так, что всё нажитое «непосильным трудом» раздала…) Да уж, жила себе женщина, горя не знала, вдруг переклинило – в монастырь потянуло. Но это как раз говорит о её слабохарактерности, а не о силе духа. Убежать от проблем в монастырь – удел слабых, сильные предпочитают бороться. Раздала имущество бедным – это ещё большой вопрос (всем известно, как в те времена бушевала инквизиция.) Может она – то и забрала всё. В любом случае делать из простого человека героя веры не стоит, есть более достойные. Например, те же Библейские апостолы. Вот эти реально страдали за веру во Христа. И на таких следует равняться – они реально этого достойны.