Сборник Фазиля Искандера “Человек и его окрестности”
Один из последних сборников Фазиля Искандера «Человек и его окресности» состоит из отдельных рассказов, представляющих собой наблюдение автора за жизнью его давних друзей и новых знакомых. Две истории из сборника носят названия «Ленин на «Амре»» и «Рапира».
Автор рассуждает о Ленине и его роли в судьбе российского народа. Искандер признаётся, что вождь мирового пролетариата никогда не занимал значительного места в его творчестве. Но поскольку Ленин – одна из самых интересных и значительных исторических фигур ХХ века, обойти его своим вниманием было бы большой несправедливостью со стороны писателя.
Рассказчик встретил человека, помешанного на вожде мирового пролетариата. Для Степана Тимофеевича, преподавателя марксизма в вузе, Ленин стал не просто объектом исследования. Теперь этот давно ушедший из жизни человек – часть его самого. Степан Тимофеевич слишком буквально воспринимает известные строки Маяковского о том, что Ленин по-прежнему жив. По мнению преподавателя, понимать эти слова следует буквально. Это означает, что Владимир Ильич реинкарнируется в каждом сочувствующем его идеям человеке. Детальное знание биографии вождя преподавателем заставляет окружающих думать, что перед ними сам Ленин.
Степан Тимофеевич мечтает опубликовать свой труд о Владимире Ильиче, над которым он работал долгие годы. Однако не одно издательство не желает с ним сотрудничать. Автор считает, что преподаватель вуза совершенно бездарен, хотя и умеет грамотно с точки зрения норм русского языка излагать свои мысли.
В своём рассказе Искандер рассуждает не только о Ленине. Он не может не упомянуть об Иисусе Христе, исторической личности, которой тоже была уготована роль вождя и духовного лидера. Автор не отрицает само существование Христа. Он лишь отвергает его божественную сущность. Для Искандера – Иисус был обычным человеком, а не Богом. Суть его проповедей состояла в том, чтобы научить людей достойно жить на земле, бережно относиться к ближнему и любить друг друга. Только такое толкование основных постулатов христианства делает их бескорыстными и не превращает в бесконечную погоню за посмертным вознаграждением.
Рапира
Большая часть рассказа посвящена бывшему фехтовальщику по имени Юра Званба. Рассказчик хорошо знает этого человека. Юра – настоящий романтик. Его любовь к романтике некоторым образом испортила ему жизнь. Званба слишком непрактичный и неприспособленный к жизни человек. Более того, он и не пытается измениться. В узком кругу Юру называют философом из-за его любви к долгим, пространным и почти лишённым смысла рассуждениям.
Первая жена бывшего фехтовальщика согласилась связать с ним судьбу только ради того, чтобы стать супругой известного и богатого спортсмена. Но её ожидания не оправдались. Званба не стал ни богатым, ни знаменитым. Жена забрала детей и ушла к успешному коммерсанту. Большего всего Юру огорчил не сам факт ухода жена, а то, что его соперником был знакомый ему с детства человек. Новый супруг матери его детей когда-то был посредником между Юрой и его невестой. Он носил записки от своего друга девушке, в которую тайно был влюблён. Бывший фехтовальщик назначил дуэль своему сопернику, которую всё же удалось предотвратить.
Судьба вознаградила Юру за его утрату. Он встретил девушку, которую когда-то любил, и которая, как выяснилось, воспитывает его незаконнорожденного ребёнка. Бывшая жена Юры была наказана за своё предательство. Старший сын, не сумев привыкнуть к отчиму, ушёл из дома, попал в плохую компанию, а затем сел в тюрьму.
Характеристика персонажа
В каждом рассказе сборника представлено огромное количество персонажей, имеющих свои необычные характеры. Есть здесь и вымышленные герои, и всем известные исторические фигуры. Главным же персонажем сборника стал сам автор.
Фазиль Искандер прожил длинную, наполненную событиями жизнь. Ему есть, о чём поведать своему читателю. Это и творческий путь, и многочисленные путешествия по России и за рубеж. Наибольший же интерес для писателя представляет человек, его жизнь, внутренний мир, характер, мотивы поступков. Смотрясь как в зеркало в своих друзей и знакомых, Искандер видит самого себя. Писатель немного говорит о личностях ординарных, крепко привязанных к шаблонам и стереотипам поведения. Ему нравятся те, кто не боится быть собой, идти своим собственным путём, нередко сталкиваясь с насмешками и непониманием окружающих. На характерах этих людей Искандер останавливается особенно подробно. Странный поклонник Ленина забавляет писателя, но не вызывает у него злой иронии. Романтик Юра подкупает своей непосредственностью и нежеланием искать способ занять «тёплое» место в жизни.
Каждый герой Искандера – это немного он сам. Чем более оторванным от реальности является тот или иной персонаж, тем ближе он к автору. С уходом из жизни Фазиля Абдуловича мир потерял не только талантливого самобытного писателя, но настоящего психолога, исследователя человеческих душ.
Главная идея
Автор решительно выступает против однобокого видения действительности. Жизнь – это пёстрый калейдоскоп событий, приятных и не очень. Нужно уметь принимать не только хорошее, но и плохой. Человеку не дано знать, где он найдёт своё настоящее счастье. Нередко радостное событие оборачивается огромным горем. В то же время трагическое происшествие приводит к новым высотам и дарит бесценный опыт.
Анализ произведения
Лучше любого критика сделал анализ своего произведения Фазиль Искандер. «Человек и его окрестности» писатель называет своей последней вещью. Сборник должен был стать завершающим аккордом творческого пути.
Большая часть написанного автором предисловия посвящена Ленину. Первую главу своей книги Искандер назвал формообразующей. Она определяет весь характер сборника. Все последующие рассказы, так или иначе, наводят на мысль о великом революционере и созданным им строе. В своём последнем произведении автор хочет поговорить со своим читателем не о себе самом, а о революции, которая произошла в начале ХХ века.
В своем рассказе “Тринадцатый подвиг Геракла” Фазиль Искандера изображает забавную, и в то же время поучительную историю о школьнике, который хитростью хотел избавить себя от плохой отметки.
Философская повесть Фазиля Искандера “Кролики и удави” расскажет современному читателю об устройстве кровожадного тоталитарного государства, которым был СССР.
Искандера по-настоящему беспокоит свойство истории повторяться. Конец столетия ознаменовался новой революцией, сменой государственного строя, приходом к власти людей, которые считают себя представителями иной культуры и чуждого социализму образа мысли.
Автор никогда не испытывал симпатии к Ленину, о чём и хотел поведать в своём последнем произведении. Ознакомившись с трудами вождя мирового пролетариата, Искандер не нашёл в них ничего гениального. Равенство писатель видит самым грубым способом привести людей к счастью и вечному благоденствию. Разделение поровну напоминает отношения между членами шайки разбойников. В качестве примера Искандер вспоминает историю из жизни Степана Разина. Когда в его объятьях оказалась прекрасная персиянка, за спиной он услышал недовольный ропот тех, у кого такой персиянки не было. По мнению Искандера, желание отобрать у имущих и поделить между остальными вызвано завистью, а не чувством справедливости.
Меню статьи: Цитата из произведения «Евгений Онегин» Из истории создания поэзии Скрытые смыслы фразы
Комментарии: 5
Виктория
Когда я увидела, что в своей книге «Человек и его окрестности» Фазиль Искандер поставил одним из героев Владимира Ильича Ленина, возникли противоречивые чувства. «Неужели он будет писать об этом человеке в положительном ключе?». Но не стала делать поспешных выводов, а, пробежав глазами краткое содержание, открыла само произведение.
Оказывается, в повести даже присутствует едкий сарказм: «Наш человек готов пойти на самое страшное преступление, если ему будет обещано равенство перед разбоем. Он понимает и принимает братство и равенство перед разбоем. Но он не понимает и не принимает братства в равенстве перед законом…» И еще опровергает мою мысль о положительном Ленине вот эта фраза: «Ленин заранее знает, что углубляться некуда и незачем. Он, конечно, умен в узком смысле. Ленин постоянно здрав внутри безумия общей идеи…»
Удивительно, что только 25 лет назад у основной массы славянского народа открылись глаза. И они увидели Ленина не как героя, а как «кровавого царя, вождя красного террора». А в продолжение существования СССР звучали песни подобные этой: «Ленин всегда живой, Ленин всегда с тобой, в горе, в надежде и в радости». Даже писать эти строки больно! Настоящий абсурд, замешанный на идолопоклонстве.
Лина Попшой
О Ленине слишком много противоречивых мнений существует… Время стерло границу между реальностью и выдумкой… и поэтому очень сложно выносить какие-то утверждения. Одно можно сказать с точностью: он сыграл свою роль в истории России. Насколько хорошую или плохую, мы не сможем сейчас рассудить. Я очень люблю историю и поэтому стараюсь объективно и нейтрально относиться к таким вопросам.
Виктория Даниеловна
До сих пор я очень негативно относилась к революции в России. Жалела царя Николая Второго, думала: зачем такой кровавый переворот, ведь верующие столько добра сделали. Но прочитала книгу «И тенью руки Своей покрою тебя» Хесбы Стреттон – о жутких гонениях протестантов православными. Христиане нападали на христиан только за то, что они мыслят иначе. Маленьких детей до 10 лет отнимали у матерей, забирая в православные семьи, невзирая на слезы и плач, мужей сгоняли в ссылку. Туда же, по разрешению, отправлялись и их жены, и даже дети-подростки. Они жили в жутких условиях, в грязи, арестанты шли пешком, в кандалах, дети – ехали в телегах или следовали за ними. По любой погоде, в зной и холод, лютый мороз и снег. За что эти крохи терпели такие издевательства? Даже православный священник был возмущен жестоким подходом к так называемым «еретикам» и возмущался, когда дети рассказали, что довелось им пережить: «…Слушая их, отец Кирилл все больше утверждался во мнении, что преследования ошибочны и преступны».
После революции на арену вышел воинствующий атеизм, и снова разгорелись гонения на верующих. Истина никогда не была в почете.
Виктория Даниеловна
Интересную деталь я узнала о Владимире Ильиче Ленине из трилогии Николая Храпова «Счастье потерянной жизни». Вот цитата: «…Морозным январским вечером Павлушка мчался на одном коньке, возвращаясь домой. Вдруг он увидел, как двери клуба с шумом распахнулись и толпа, выбегая и рассыпаясь в стороны, кричала: “Ленин умер! Ленин умер!” Известие это было встречено разными людьми по-разному. Многоголосым эхом паровозных, фабричных, заводских гудков и сирен отметил это печальное событие встревоженный город. Большие портреты Ленина, обвешанные траурной лентой, видны были и в школе, и в других местах города.
Гостивший в это время у Владыкиных Николай Георгиевич Федосеев вечером рассказал, как Василий Гурьевич Павлов перед революцией, находясь с Лениным в заключении в крепости, много беседовал с ним о Христе и Его учении, о социальных формах и судьбах русского народа, как впоследствии после революции братство баптистов получило желанную свободу, а сам Павлов встречался с Лениным в Кремле…»
Удивительный эпизод, не вписывающийся в общепринятые нормы считать Ленина ярым атеистом.
Вера
У Фазиля Искандера очень много поучительных рассказов. Один из них – «Оладьи тридцать седьмого года». Глубокое рассуждение над темой массовых репрессий, завуалированное под детское повествование об оладьях. Речь идет о ситуации, когда мама сжарила двенадцать оладий, и одна из них пропала. Конечно, мать подумала на сына, и стала его обличать в плохом поступке. Но он упорно говорил: «Я не брал», пока мама не стала сильно раздражаться и пить валерьянку. Чтобы успокоить маму, он согласился с тем, что взял оладью, хотя говорить неправду не мог. Запутанная ситуация, не правда ли?
Мальчику пришлось врать, но это не спасло его. Наоборот, узнав, что на самом деле – виновник пропажи оладьи, – не сын (она просто упала за тумбочку), мама начала допытываться: «Я от тебя не отстану, пока ты не сознаешься, почему мучил меня, женщину с больным сердцем. Почему ты соврал, что съел оладью? Да еще соврал таким извращенным способом: зубами схватил оладью. Ты иезуит! Отвечай: почему ты соврал, что съел оладью?»
Вот что делать в такой ситуации, когда, по словам матери, «партия и лично товарищ Сталин требуют от нас ясности и твердости!» Сжимается сердце, когда думаешь, в какое страшное время жили эти люди.
Когда я увидела, что в своей книге «Человек и его окрестности» Фазиль Искандер поставил одним из героев Владимира Ильича Ленина, возникли противоречивые чувства. «Неужели он будет писать об этом человеке в положительном ключе?». Но не стала делать поспешных выводов, а, пробежав глазами краткое содержание, открыла само произведение.
Оказывается, в повести даже присутствует едкий сарказм: «Наш человек готов пойти на самое страшное преступление, если ему будет обещано равенство перед разбоем. Он понимает и принимает братство и равенство перед разбоем. Но он не понимает и не принимает братства в равенстве перед законом…» И еще опровергает мою мысль о положительном Ленине вот эта фраза: «Ленин заранее знает, что углубляться некуда и незачем. Он, конечно, умен в узком смысле. Ленин постоянно здрав внутри безумия общей идеи…»
Удивительно, что только 25 лет назад у основной массы славянского народа открылись глаза. И они увидели Ленина не как героя, а как «кровавого царя, вождя красного террора». А в продолжение существования СССР звучали песни подобные этой: «Ленин всегда живой, Ленин всегда с тобой, в горе, в надежде и в радости». Даже писать эти строки больно! Настоящий абсурд, замешанный на идолопоклонстве.
О Ленине слишком много противоречивых мнений существует… Время стерло границу между реальностью и выдумкой… и поэтому очень сложно выносить какие-то утверждения. Одно можно сказать с точностью: он сыграл свою роль в истории России. Насколько хорошую или плохую, мы не сможем сейчас рассудить. Я очень люблю историю и поэтому стараюсь объективно и нейтрально относиться к таким вопросам.
До сих пор я очень негативно относилась к революции в России. Жалела царя Николая Второго, думала: зачем такой кровавый переворот, ведь верующие столько добра сделали. Но прочитала книгу «И тенью руки Своей покрою тебя» Хесбы Стреттон – о жутких гонениях протестантов православными. Христиане нападали на христиан только за то, что они мыслят иначе. Маленьких детей до 10 лет отнимали у матерей, забирая в православные семьи, невзирая на слезы и плач, мужей сгоняли в ссылку. Туда же, по разрешению, отправлялись и их жены, и даже дети-подростки. Они жили в жутких условиях, в грязи, арестанты шли пешком, в кандалах, дети – ехали в телегах или следовали за ними. По любой погоде, в зной и холод, лютый мороз и снег. За что эти крохи терпели такие издевательства? Даже православный священник был возмущен жестоким подходом к так называемым «еретикам» и возмущался, когда дети рассказали, что довелось им пережить: «…Слушая их, отец Кирилл все больше утверждался во мнении, что преследования ошибочны и преступны».
После революции на арену вышел воинствующий атеизм, и снова разгорелись гонения на верующих. Истина никогда не была в почете.
Интересную деталь я узнала о Владимире Ильиче Ленине из трилогии Николая Храпова «Счастье потерянной жизни». Вот цитата: «…Морозным январским вечером Павлушка мчался на одном коньке, возвращаясь домой. Вдруг он увидел, как двери клуба с шумом распахнулись и толпа, выбегая и рассыпаясь в стороны, кричала: “Ленин умер! Ленин умер!” Известие это было встречено разными людьми по-разному. Многоголосым эхом паровозных, фабричных, заводских гудков и сирен отметил это печальное событие встревоженный город. Большие портреты Ленина, обвешанные траурной лентой, видны были и в школе, и в других местах города.
Гостивший в это время у Владыкиных Николай Георгиевич Федосеев вечером рассказал, как Василий Гурьевич Павлов перед революцией, находясь с Лениным в заключении в крепости, много беседовал с ним о Христе и Его учении, о социальных формах и судьбах русского народа, как впоследствии после революции братство баптистов получило желанную свободу, а сам Павлов встречался с Лениным в Кремле…»
Удивительный эпизод, не вписывающийся в общепринятые нормы считать Ленина ярым атеистом.
У Фазиля Искандера очень много поучительных рассказов. Один из них – «Оладьи тридцать седьмого года». Глубокое рассуждение над темой массовых репрессий, завуалированное под детское повествование об оладьях. Речь идет о ситуации, когда мама сжарила двенадцать оладий, и одна из них пропала. Конечно, мать подумала на сына, и стала его обличать в плохом поступке. Но он упорно говорил: «Я не брал», пока мама не стала сильно раздражаться и пить валерьянку. Чтобы успокоить маму, он согласился с тем, что взял оладью, хотя говорить неправду не мог. Запутанная ситуация, не правда ли?
Мальчику пришлось врать, но это не спасло его. Наоборот, узнав, что на самом деле – виновник пропажи оладьи, – не сын (она просто упала за тумбочку), мама начала допытываться: «Я от тебя не отстану, пока ты не сознаешься, почему мучил меня, женщину с больным сердцем. Почему ты соврал, что съел оладью? Да еще соврал таким извращенным способом: зубами схватил оладью. Ты иезуит! Отвечай: почему ты соврал, что съел оладью?»
Вот что делать в такой ситуации, когда, по словам матери, «партия и лично товарищ Сталин требуют от нас ясности и твердости!» Сжимается сердце, когда думаешь, в какое страшное время жили эти люди.