Меню статьи:
- Главные герои пьесы
- Действие первое: знакомство с героями
- Действие второе: прощание с Тихоном. Тирания Кабановой
- Действие третье: Катерина встречается с Борисом
- Действие четвертое: признание в грехе
- Действие пятое: Катерина бросается в реку
Драма Александра Николаевича Островского «Гроза», написанная автором в 1859 году, – очень популярная пьеса, которую играют на многих городских театральных сценах. Отличительная особенность произведения заключается в том, что герои четко делятся на угнетателей и угнетенных. Развращенные сердцами эксплуататоры не только не видят ничего зазорного в грубом отношении к зависящим от них, но считают такое поведение нормальным, даже правильным. Впрочем, чтобы вникнуть в суть пьесы, нужно ознакомиться с её кратким содержанием.
Главные герои пьесы:
Савел Прокофьевич Дикой – злобный, жадный и очень скандальный человек, купец, готовый обругать любого, кто позарится на его добро.
Марфа Игнатьевна Кабанова – богатая купчиха, властная и деспотичная женщина, которая держит в ежовых рукавицах не только своего сына Тихона, но и всю семью.
Тихон Кабанов – безвольный молодой человек, живущий по указке матери и не имеющий своего мнения. Он никак не может определиться, кто дороже – маменька, которую нужно слушаться беспрекословно, или жена.
Катерина – главная героиня пьесы, жена Тихона, страдающая от произвола свекрови, от поступков мужа, покорно подчиняющегося маменьке. Она тайно влюблена в племянника Дикого – Бориса, но до поры до времени боится признаться в своих чувствах.
Борис – племянник Дикого, испытывающий давление от своего дяди-тирана, который не желает оставлять ему положенное наследство и поэтому придирается к каждой мелочи.
Варвара – сестра Тихона, добрая девушка, еще незамужняя, сочувствующая Катерине и пытающаяся защитить её. Хотя обстоятельства и вынуждают её иногда прибегать к хитрости, Варя не становится плохой. Она, в отличие от брата, не боится гнева матери.
Кулигин – мещанин, человек, хорошо знающий семью Кабановых, механик-самоучка. Он отыскивает перпетуум-мобиле, старается быть полезным людям, воплощая в жизнь новые идеи. К большому сожалению, его мечтам не суждено сбыться.
Ваня Кудряш – конторщик Дикого, в которого влюблена Варвара. Он не боится купца, и, в отличие от других, может сказать правду ему в глаза. Однако, видно, что молодой человек, так же, как и его хозяин, во всем привык искать выгоду.
Действие первое: знакомство с героями
Явление первое.
Мещанин Кулигин, сидя на скамейке в общественном саду, смотрит на Волгу и поет. «Вот, братец ты мой, пятьдесят лет я каждый день гляжу за Волгу и все наглядеться не могу» – обращается он к молодому человеку Ване Кудряшу. Вдруг они замечают, как купец Дикой, у которого Иван служит конторщиком, ругает своего племянника Бориса. Ни Ваня, ни Кулигин недовольны злым купцом, придирающимся к каждой мелочи. В разговор включается мещанин Шапкин, и теперь беседа проходит уже между ним и Кудряшом, который хвастается, что смог бы при удобном случае усмирить Дикого. Вдруг сердитый купец и Борис проходят мимо них. Кулигин снимает шапку, а Кудряш с Шапкиным предусмотрительно отходят в сторону.
Явление второе.
Дикой сильно кричит на Бориса, ругая его за бездействие. Однако, тот проявляет полное равнодушие к словам дяди. Купец в сердцах уходит, не желая видеть племянника.
Явление третье
Кулигин удивляется тому, что Борис до сих пор живет с Диким и терпит его несносный характер. Племянник купца отвечает, что держит его не что иное, как неволя и объясняет, почему так происходит. Оказывается, бабушка Анфиса Михайловна невзлюбила его отца за то, что он женился на благородной. Поэтому родители Бориса жили отдельно в Москве, сыну и дочери ни в чем не отказывали, но, к сожалению, умерли от холеры. Скончалась и бабушка Анфиса, оставив завещание на внуков. Но наследство они могли получить только в том случае, если будут почтительны к дяде.
Борис понимает, что с таким придирчивым характером дяди наследства ни ему, ни сестре не видать никогда. Ведь если свои такому домашнему тирану угодить не могут, племянник и подавно.
«Трудно мне здесь» – жалуется Кулигину Борис. Собеседник сочувствует молодому человеку и признается ему, что умеет писать стихи. Однако, признаться в этом боится из-за того, что в городе его никто не поймет: и так достается за болтовню.
Вдруг входят странница Феклуша, которая начинает восхвалять купеческие нравы. Кулигин называет её ханжой, помогающей нищим, но издевающейся над собственной семьей.
Вообще, у Кулигина есть заветная мечта: отыскать перпетуум-мобиле, чтобы впоследствии материально поддержать общество. Об этом он рассказывает Борису.
Явление четвертое
После ухода Кулигина Борис остается один и, завидуя товарищу, сокрушается о собственной судьбе. Влюбленность в женщину, с которой этот молодой человек никогда не сможет даже поговорить, вызывает в душе грусть. Вдруг он замечает её, идущую со свекровью и мужем.
Явление пятое
Действие начинается с наставлений купчихи Кабановой своему сыну. Вернее, она приказывает ему, не терпя никаких возражений. А слабовольный Тихон не смеет ослушаться. Кабанова высказывает, что ревнует его к невестке: меньше сын стал её любить, чем раньше, жена милее родной мамы. В её словах сквозит ненависть к Катерине. Она убеждает сына быть строже с ней, чтобы жена боялась мужа. Кабанов пытается вставить слово о том, что любит Катерину, но мать непреклонна в своем мнении.
Явление шестое.
Когда Кабаниха уходит, Тихон, его сестра Варя и Катерина остаются наедине, и между ними происходит не очень приятная беседа. Кабанов признает, что абсолютно бессилен перед самовластием матери. Сестра упрекает брата за слабоволие, но ему хочется поскорее выпить и забыться, отвлекшись от реальности.
Явление седьмое
Теперь беседуют только Катерина и Варвара. Катерина вспоминает свое беззаботное прошлое, когда мама её одевала, как куклу и не принуждала ни к какой работе. Сейчас все изменилось, и женщина чувствует надвигающуюся беду, будто она висит над пропастью, а удержаться не за что. Бедная молодая жена сокрушается, признаваясь, что любит другого. Варвара советует встретиться с тем, к кому влечет сердце. Катерина боится этого.
Явление восьмое
Входит еще одна героиня пьесы – барыня с двумя лакеями – и начинает говорить о красоте, которая ведет лишь в омут, устрашая неугасимым огнем, в котором будут гореть грешники.
Явление девятое
Катерина признается Варе, что барыня напугала её своими пророческими словами. Варвара возражает, что полусумасшедшая старуха сама боится умирать, поэтому и говорит об огне.
Сестра Тихона волнуется, что надвигается гроза, а брата еще нет. Катерина признается, что ей очень страшно из-за такой непогоды, потому что, если вдруг умрет, предстанет перед Богом с нераскаянными грехами. Наконец, к радости обеих, Кабанов появляется.
Действие второе: прощание с Тихоном. Тирания Кабановой.
Явление первое.
Глаша, служанка в доме Кабановых, упаковывает вещи Тихона, собирая его в дорогу. Странница Феклуша начинает рассказывать о других странах, где правят султаны – и все неправедно. Это очень странные речи.
Явление второе.
Варя и Катерина снова беседуют между собой. Катя, на вопрос, любит ли она Тихона, отвечает, что очень его жалеет. Но Варя догадывается, что объектом настоящей любви Катерины является другой человек и признается, что беседовала с ним.
Противоречивые чувства захлестывают Катерину. То она причитает, что будет мужа любить, ни на кого Тишу не променяет, то вдруг грозится, что уйдет, и не удержать её никакой силой.
Явление третье.
Кабанова напутствует сына перед дорогой и заставляет его приказать жене, как жить, пока его не будет. Малодушный Тихон повторяет за маменькой все, что нужно исполнить Катерине. Эта сцена унизительна для девушки.
Явление четвертое.
Катерина остается наедине с Кабановым и слезно умоляет его либо не уезжать, либо взять её с собой. Но Тихон возражает. Он хочет хотя бы временной свободы – и от мамы, и от жены – и прямо говорит об этом. Катя предчувствует, что без него быть беде.
Явление пятое
Кабанова перед дорогой приказывает Тихону кланяться ей в ноги. Катерина в порыве чувств обнимает мужа, но свекровь резко обличает её, обвиняя в бесстыдстве. Невестке приходится подчиниться и тоже поклониться мужу в ноги. Тихон прощается со всеми домочадцами.
Явление шестое
Кабанова, оставшись наедине сама с собой, рассуждает о том, что молодые люди не придерживаются никакого порядка, даже попрощаться друг с другом нормально не могут. Без контроля старших над ними будут все смеяться.
Явление седьмое
Кабанова упрекает Катерину за то, что та не плачет за уехавшим мужем. Невестка возражает: «Не к чему», и говорит, что вовсе не желает смешить людей. Варвара уходит со двора.
Явление восьмое
Катерина, оставшись одна, задумывается о том, что теперь в доме будет тихо и скучно. Она жалеет, что здесь не слышно детских голосов. Вдруг девушка придумывает, как пережить две недели, пока приедет Тихон. Она хочет заниматься шитьем и раздавать бедным сделанное своими руками.
Явление девятое
Варвара предлагает Катерине тайно встретиться с Борисом и дает ей украденные у маменьки ключи от калитки с заднего двора. Жена Тихона боится, возмущаясь: «Что ты затеяла, греховодница?» Варя уходит.
Явление десятое
Катерина, взяв ключ, колеблется и не знает, как ей поступить. Оставшись одна, она со страхом рассуждает, правильно ли сделает, если воспользуется ключом или лучше выбросить его. В душевных переживаниях она принимает решение все-таки увидеть Бориса.
Действие третье: Катерина встречается с Борисом
Сцена первая
На скамейке сидят Кабанова и Феклуша. Беседуя между собой, они рассуждают о суете городской и тишине деревенской жизни и о том, что настали тяжелые времена. Вдруг во двор входит хмельной Дикой. Он грубо обращается к Кабановой, прося разговорить его. В беседе Дикой признается: он сам понимает, что жадный, скандальный и злой, однако, ничего не может с собой поделать.
Глаша сообщает, что исполнила повеление и «закусить поставлено». Кабанова и Дикой входят в дом.
Появляется Борис, который ищет своего дядю. Узнав, что он гостит у Кабановой, успокаивается. Встретив Кулигина и немного поговорив с ним, молодой человек видит Варвару, которая подзывает его к себе и с загадочным видом предлагает попозже подойти к оврагу, который находится за садом Кабановых.
Сцена вторая
Подойдя к оврагу, Борис видит Кудряша и просит его уйти. Ваня не соглашается, думая, что он пытается отбить у него невесту, но Борис по большому секрету признается, что любит замужнюю Катерину.
Варвара подходит к Ивану, и они вместе уходят. Борис оглядывается по сторонам, мечтая увидеть свою возлюбленную. Потупив взор, Катерина приближается к нему, но очень боится греха, который камнем ляжет на душу, если между ними завяжутся отношения. Наконец-то, после недолгих колебаний, бедная девушка не выдерживает и кидается Борису на шею. Они долго разговаривают, признаваясь друг другу в любви, а потом решают встретиться и на следующий день.
Действие четвертое: признание в грехе
Явление первое.
В городе, возле Волги, гуляют пары. Надвигается гроза. Люди переговариваются между собой. На стенах разрушенной галереи возможно различить очертания картин геенны огненной, а также изображение битвы под Литвой.
Явление второе.
Появляются Дикой и Кулигин. Последний уговаривает купца помочь ему в одном благом деле для людей: дать деньги на установку громоотвода. Дикой говорит в его адрес обидные слова, оскорбляя честного человека, который старается для других. Дикой не понимает, что такое «электричество» и для чего оно нужно людям, и сердится еще больше, особенно после того, как Кулигин дерзнул читать стихи Державина.
Явление третье.
Внезапно из поездки возвращается Тихон. Варвара в недоумении: что им делать с Катериной, ведь она стала сама не своя: на мужа боится поднять глаза. Бедную девушку сжигает чувство вины перед супругом. Гроза все ближе и ближе.
Явление четвертое
Люди стараются спрятаться от грозы. Катерина рыдает на плече у Варвары, еще больше чувствуя, что виновата перед мужем, особенно в тот момент, как видит Бориса, который выходит из толпы и приближается к ним. Варвара делает ему знак, и тот отдаляется.
Кулигин обращается к людям, убеждая, чтобы не боялись грозы, и называя это явление благодатью.
Явление пятое
Люди продолжают рассуждать о последствиях грозы. Некоторые считают, что она кого-то убьет. Катерина со страхом предполагает: это будет она.
Явление шестое
Вошедшая барыня напугала Катерину. Она тоже пророчит ей скорую смерть. Девушка боится ада как возмездия за грехи. Потом не выдерживает и признается домашним, что десять дней гуляла с Борисом. Кабанова в ярости. Тихон – в растерянности.
Действие пятое: Катерина бросается в реку
Явление первое.
Кабанов беседует с Кулигиным, рассказывая, что происходит у них в семье, хотя всем и так известны эти новости. Он находится в смятении чувств: с одной стороны досадует на Катерину, что согрешила против него, с другой – ему жалко бедную жену, которую грызет её свекровь. Понимая, что тоже не без греха, безвольный муж готов простить Катю, да вот только мама… Тихон признает, что живет чужим умом, и иначе просто не умеет.
Варвара не выдерживает укоров матери и сбегает из дома. Все семейство разделилось, став врагами друг другу.
Вдруг заходит Глаша и с грустью говорит, что Катерина исчезла. Кабанов хочет искать её, опасаясь, как бы жена не наложила на себя руки.
Явление второе
Катерина плачет, ища Бориса. Она чувствует непрекращающуюся вину – теперь уже перед ним. Не желая жить с камнем на душе, девушка хочет умереть. Но перед этим еще раз встретиться с любимым. «Радость моя, жизнь моя, душа моя, люблю тебя! Откликнись!» – зовет она.
Явление третье.
Катерина и Борис встречаются. Девушка узнает, что он не сердится на неё. Любимый сообщает, что уезжает в Сибирь. Катерина просится с ним, но нельзя: Борис едет с поручением от дяди.
Катерина сильно тоскует, жалуясь Борису, что ей невероятно тяжело терпеть укоры свекрови, насмешки окружающих и даже ласку Тихона.
Очень не хочется прощаться с любимой, но Борису, хоть и мучается он от нехорошего предчувствия, что Катерине недолго осталось жить, все же надо ехать.
Явление четвертое
Оставшись одна, Катерина понимает, что возвращаться к родным ей теперь не хочется совсем: опротивело все – и люди, и домашние стены. Лучше умереть. В отчаянии, сложив руки, девушка бросается в реку.
Явление пятое
Родные ищут Катерину, но её нигде нет. Вдруг кто-то закричал: «Женщина в воду бросилась!» Кулигин с еще несколькими людьми убегает.
Явление шестое.
Кабанов пытается вытащить Катерину из реки, но мать строго-настрого запрещает делать это. Когда девушку вытаскивает Кулигин, уже поздно: Катерина мертва. Но выглядит как живая: одна маленькая ранка только на виске.
Явление седьмое
Кабанова запрещает сыну оплакивать Катерину, но тот осмеливается обвинить мать в смерти жены. Первый раз в жизни Тихон настроен решительно и кричит: «Вы её погубили!» Кабанова грозится дома строго поговорить с сыном. Тихон в отчаянии бросается на мертвое тело жены, говоря: «Я-то зачем остался жить да мучиться». Но уже поздно. Увы.
Жанр произведения
Жанр пьесы трактуют, как социально бытовую драму, и как трагедию. В этом произведении присутствуют как черты трагедии, так и черты драмы. Эта пьеса соответствует направлению – реализма. Доказательством тому – детальные описания нравов и бытовых условий жителей небольших городов, автор уделяет большее внимание описанию событиям которые произошли. Трагедия происходит в душе героя, изображают обостренная борьба внутри него. В итоге герой погибает.
Смысл названия “Гроза”
Гроза в пьесе символизирует не только погодное явление, но и как крах и очищение застойной атмосферы провинциального городка. Впервые о грозе заговорил Тихон когда происходила церемония прощания: “… Недели две никакой грозы надо мной не будет”. Тихон имел в виду гнетущую атмосферу собственного дома, где правит бал деспотичная мать. “Гроза нам в наказание посылается”, — говорит Дикой Кулигину. Еще одна роль грозы “Праведный Божий гнев”.
Идея произведения ” Гроза”
Главной идеей описан конфликт девушки Катерины с “темным царством”. Катерина рассказала о личном детстве и отрочестве. Девочка не получила нормального образования. Катерина жила с матерью в деревне. Детство Катерины было радостным, безоблачным. Мать в дочке «души не чаяла», не принуждала работать по хозяйству. Девушка жила свободной счастливой жизнью. Катерина любила людей и окружающее вокруг себя: собственный дом, нищих людей, церковь, природу. В Катерине сильно чувство внешней покорности и долга, поэтому девушка и заставляет себя любить нелюбимого мужа. В скором, Катерина изменила чувствуя что, предала мужа и согрешила. Гроза в пьесе Островского символизирует как невежество и злобу, небесную кару и возмездие, так и очищение, прозрение, начало новой жизни.
С пьесой Александра Островсгого «Гроза» у меня связаны детские воспоминания. Помню, учась в училище, я сильно ждала уроки русского языка и литературы, а писать сочинения вообще было для меня увлечением. Однажды задали сочинение по драме «Гроза», и называлось оно «Луч света в темном царстве». Я, наивная девушка, с воодушевлением стала описывать, какая хорошая Катерина, как она страдала среди злобных и невежественных людей, как являлась светом среди глубокой тьмы.
Прошли годы. Я стала верующей, и снова прочитала эту пьесу, взглянув на неё уже совсем другими глазами. И Катерину теперь уже ну никак не могу назвать «лучом света в темном царстве». Почему? Потому что вижу в ней некоторую слабохарактерность, несмотря на скрытый бунт против тирании Кабановой. Она верила в Бога, значит, знала, что за порогом бытия есть другая жизнь. Она прекрасно отдавала себе отчет, что существует «геена огненная», о чем говорила барыня. И все же скрытая гордость не позволила девушке вернуться домой. Она предпочла наложить на себя руки. А ведь самоубийцы, так же, как и убийцы, Царства Божьего не наследуют. Если бы Катерина вовремя поняла это!
Жаль бедную девушку, жизнь которой закончилась так трагически! Никакая неразделенная любовь, никакие тесные обстоятельства не стоят того, чтобы совершать над собою суицид! Жизнь ведь дороже всего!
«Я лучше знаю, что тебе нужно!» – такие слова часто можно слышать от самоуверенных мам, не желающих дать своим детям свободу выбора. Они решают, что все знают за них: как жить, с кем встречаться, за кого выходить замуж (или жениться). Сейчас вот читаю об одной такой матери, которая не давала дочери прохода, давя на неё своим авторитетом и не желая прислушиваться ни к какому мнению девушки. И невольно вспомнила героиню повести «Гроза» Кабанову, которая буквально подмяла под себя безвольного сыночка Тихона. Бедный человек предпочел отдохнуть от такой тирании, чем выслушивать постоянные поучения. Но более страдала его жена, Катерина, которую свекровь, как говорится, ела поедом. Вспомнилась фраза из книги Притч Библии: «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме». Если перефразировать, применяя к данному произведению, можно сказать «сварливою матерью» или «свекровью».
А вот образ Тихона, вопреки общепринятому мнению, симпатичен мне. Да, он безвольный, да, не мог защитить свою жену от произвола матери, но все же готов прощать и покрывать её проступки. Он признал, что и сам не без греха, что любит Катю. Однако, когда решился все же противостоять тирании деспотичной матери, было уже слишком поздно. Кати не стало.
Очень жаль, когда герои произведений заканчивают жизнь трагически, особенно если сводят счеты с жизнью. Трудно читать и «Бедную Лизу» Николая Карамзина, и «Грозу» Александра Островского. Обе героини поступили очень опрометчиво, не понимая, что этот отчаянный шаг ведет в глубокую пропасть, из которой нет выхода. Катерина из «Грозы» поддалась негативным эмоциям, ей показалось, что жизнь окончена, что дома будет только хуже… О, если бы она знала о существовании вечности, которая гораздо страшнее всех жизненных невзгод! Враг душ человеческих не ставит указателей на жизненном пути, и порой человек, идя по земной дороге, не подозревает, что она ведет к вечной погибели. Бог же, наоборот, четко и ясно объясняет, куда придет человек, если он станет на узкий и тернистый путь любви к Господу и к людям.
Нашла в интернете любопытную информацию о том, как одному верующему человеку захотелось исследовать драму Александра Островского «Гроза». «В школе при изучении этого произведения полагалось говорить о реакционном патриархальном обществе, мраке невежества и т.д., где единственным лучом света была Катерина» – пишет он. Кстати, смею заметить, что и я писала сочинение на такую тему. А недавно встретилась с учительницей русского языка и литературы одной из городских школ, и она согласилась со мной в том, что главная героиня пьесы «Гроза» лучом света уж никак не является.
Но вернусь к рассуждениям верующего человека. Интересные мысли: Борис не почитает мать, как заповедует Библия, а боится её, пренебрегая заповедью Божьей: «Оставит человек отца и мать свою и прилепится к жене своей и будут двое одна плоть». Если бы Тихон поступил по Евангелию, трагедии с его женой удалось бы избежать. Что ж, согласна с утверждением автора заметки.
«Если тебе надоело жить, тогда отдай свои глаза слепому, уши – глухому, язык – немому, сердце – больному. Ведь каждый из этих людей мечтает иметь то, что ты недооцениваешь» – такие слова я прочитала в интернете, и полностью с ними согласна. Как можно превозносить человека, который, может быть, даже по глупости совершил над собой суицид? Как можно называть Катерину из повести Александра Островского “Гроза” лучом света в темном царстве? Да еще и давать писать подросткам сочинение на эту тему, восхваляя женщину, которая на самом деле оказалась слабой. Нет, я вовсе не сужу её, ведь не знаю, как бы реагировала сама, попади в подобные обстоятельства. Но, может быть, автор вовсе не имел в виду то, о чем писал Н. А. Добролюбов, который посвятил большой материал исследованию драмы Островского «Гроза». «Если какой-нибудь критик упрекает Островского за то, что лицо Катерины в «Грозе» отвратительно и безнравственно, то он не внушает особенного доверия к чистоте собственного нравственного чувства», «…Не так понят и выражен русский сильный характер в «Грозе», «…Вот истинная сила характера, на которую во всяком случае можно положиться! Вот высота, до которой доходит наша народная жизнь в своем развитии, но до которой в литературе нашей умели подниматься весьма немногие…» – это цитаты из его материала.
Я, конечно, не имею никакого права судить такого известного критика как Добролюбов. Но знаю примеры истинных, настоящих людей, не сломившихся перед трудностями, оставшихся чистыми, светлыми, любящими людей даже среди самых суровых условий, намного хуже, чем были у Катерины. Их на самом деле – немало, и тема эта – многогранна. По возможности постараюсь её развивать.
свое.
Есть шанс для таких, как Мусатов: обратиться к Богу, покаяться, начать новую жизнь, попросить прощения у детей. Но многие ли, ведущие подобный образ жизни воспользовались им?
В жизни так все запутано и сложно! Особенно в семейных отношениях. Взять, например, Катерину и Тихона. Казалось бы, нормальная семья, и, может быть, ничего бы страшного не произошло, если бы мать – Кабанова – не вмешивалась в отношения и тотально не контролировала сына во всем, если бы в ней не пылала лютая ненависть к невестке.
Девушка, жаждущая любви и ласки, не видящая её в муже, маменькином сыночке, терзаемая чувством вины за измену, которой, в сущности пока не было (ведь они с Борисом лишь встречались), признается в своем грехе – и получает полное отвержение. Страшно оказаться в такой ситуации, но еще ужаснее – лишиться жизни в таком юном возрасте. Каким бы веским ни казался повод, нельзя отказываться от того, что дал тебе Творец. Самоубийство – страшное зло.
А мне кажется, Островский просто честно описал жизнь тогдашнего общества. Можно сколько угодно судить Катерину за самоубийство с высоты своей праведности, но так и не понять её. Островский описал противостояние юной женщины, у которой было счастливое детство с любящей матерью, нежную, романтичную, набожную, – он описал ее противостояние не только жестоким нравам патриархального общества, но и самой православной религии. Да, да, религии! Она научена бояться Бога, а не любить Его, не доверять, не уповать на Него. Эта религия и довела ее до самоубийства. Вышла замуж по романтической любви, а может быть, она еще и бесприданница – дочь обедневших мещан. Так что у Кабанихи есть все основания тиранить её – добра в дом не принесла, работать не обучена – одна красота при ней и нежный нрав, девушка, избалованная любовью и нежностью матери, не способна противостоять злым и жестоким нравам самодуров. В отличие от дочери Кабанихи Варвары – та хитренькая, закаленная в семейных войнах, она не принимает грубость и ворчание матери близко к сердцу и поступает как хочет, она не набожна, как Катерина, в ней нет страха перед грехом, Бог для нее практически не существует. Не то что она неверующая – просто стихийно не принимает лицемерную веру Кабанихи, Дикого, богомольных старух и остальных, которые на словах только веруют, а на самом деле Бога не боятся. Может быть, Варвара и есть луч света в этом темном царстве, потому что разоблачает лицемеров и живет так, как ей сердце подсказывает, а не по варварским, унизительным законам русской старины? Нет, конечно. А кто тогда? В корне этого всеобщего лицемерия – извращенное христианство, которое учит Бога бояться, а не любить, которое пичкает паству сказками и небылицами про жития святых – о, эти чудесные богомольные старухи, густо населившие пьесы Островского! Неграмотные, никогда не читавшие Евангелия, не то что книг Ветхого Завета, они рассказывают небылицы про людей с песьими головами и мнят себя пророками, они считают себя вправе осуждать чужие грехи – реальные и не существующие, сами не являясь образцом нравственности, они пьют и едят за чужой счет, врут и бездельничают. Катерина абсолютно одинока в мире, ей не кому бежать за защитой и пониманием. Муж – тряпка, беспринципная Варвара толкает ее на преступление, Кабаниха ест поедом. И церковь не поможет – не принято вмешиваться в семейные отношения! У нее нет сил им всем противостоять, обладая высоким нравственным сознанием, она не хочет преступать клятву, данную мужу. Борис для нее отдушина – он ее приголубил, как мама. Но и он не понимает, как она мучается от своего предательства. Она жаждет любви и кидается в объятия Бориса, но что знает о нем? Он также не может ее защитить, а только топит своим безответственным вожделением. Эта история о том, как жестокое, безнравственное общество и религия, лишенная истины о Боге, могут буквально убить человека. “Гроза” – история о доведении человека до самоубийства. Такое православие не способно утешить, потому что намертво сплелось, сроднилось с суевериями язычества, предало Бога любви и держит верующих в состоянии невежества. Православные веруют, пока все хорошо, а когда случаются проблемы, бегут не к Богу, а к бабушкам знахаркам, святым мощам и чудотворным иконам, к оберегам и заклинаниям, словно и нет у них Евангелия! Островский, будучи православным человеком, был талантливым писателем, а значит, и пророком в большой степени. Он чувствовал убийственную фальшь традиционной религии и бескомпромиссно, честно писал об этом. Да, самоубийство не выход, но был ли выход у Катерины? Островский показал человека, загнанного в западню жестокими людьми, которые говорят правильно, а поступают наоборот. Гибель Катерины, словно вспышка молнии во время грозы, заставила других героев пьесы встрепенуться, в Тихоне, наконец-то, пробудились человеческие чувства. Пьесы Островского – они и есть луч света в темном царстве патриархальной России, где все светлое, всякий талант и зачатки веры, всякое нравственное чувство, сострадание, любовь задушены ложью, лицемерием и обрядоверием православия.