Салтыков-Щедрин и рассказ «Дикий помещик»: краткое содержание произведения

Меню статьи:

• Особенности рассказа о помещике
• Центральные персонажи рассказа Салтыкова-Щедрина
• Краткая характеристика содержания «Дикого помещика»
• О том, как князь изводил крестьян
• Князь ищет выход
• Спустя время…
• Завершение истории о диком помещике
• Исторические рецепции в рассказе Салтыкова-Щедрина

1869 год – время создания рассказа «Дикий помещик», краткое содержание которого мы представим ниже. Автор произведения – Михаил Салтыков-Щедрин – признанный мастер сатирический текстов.

«Дикого помещика» по праву считают премьерой в области сатирических сказок. Литературная критика определяет этот рассказ как текст, принадлежащий к жанру реализма, раскрывающий острые социально-политические проблемы в русской культуре. Разумеется, фигура паразитирующего на крестьянах и крепостных помещика – не новинка для русской литературы. Однако у Салтыкова-Щедрина эта тема раскрывается с особой едкостью. Например, в текстах Николая Гоголя образ помещика представал в свете эксплуатации чужого труда, неспособности к настоящей ответственности.

Особенности рассказа о помещике

Сказка намекает на порочность самодержавного режима. Конечно, автор не имел возможности прямо обличить все погрешности российской культуры того времени. Поэтому Салтыков-Щедрин нашел выход и изобразил критику общественного строя России в иносказательной форме, избрав для этого тип сказки.

Главный мотив рассказа – бедственная ситуация, в которой оказались российские крепостные. Читатель видит корни реформы, которую были вынуждены провести власти в 1861 году. Для того, чтобы достичь цели, писатель прибегает к гротеску, демонстрируя контрастность отношений между крепостными и аристократами.

Центральные персонажи рассказа Салтыкова-Щедрина

Автор выводит на сцену главную действующую фигуру рассказа – это личность князя Урус-Кучум-Кильдибаева. Юмор произведения проявляется уже в фамилии главного героя. Князь соединяет в себе образы всех глупых помещиков России, который не осознает реального положения дел. По логике повествования герой молит Бога об избавлении от крестьян – тяжкого нашествия, кары. Когда крестьяне покидают князя, тот становится совершенно диким.

Также в рассказе выводится персонаж капитана-исправника, который является одним из главных действующих лиц произведения.

Краткая характеристика содержания «Дикого помещика»

Повествование начинается как сказка. Перед читателем – князь – главный герой, который живет, не зная бед и тягот. Урус-Кучум-Кильдибаев наслаждается собственным богатством, по утрам зачитывается газетой «Весть», а также любит раскладывать пасьянсы. Классический досуг для российского помещика.

Единственная беда князя – это досаждающие герою «мужики», крестьяне. Князь усердно молит Господа о том, чтобы тот даровал ему милость и избавил от простолюдинов.

Однако Бог – мудр, а потому игнорирует просьбы и мольбы помещика.

Но помещик не остановился…

О том, как князь изводил крестьян

Итак, Бог не помог помещику избавиться от «мужиков», поэтому князь взялся за дело самостоятельно.

Первое, что предпринял Урус-Кучум-Кильдибаев, – это наложение на крестьян штрафов в огромных размерах. Тогда уже не помещик стал молить Бога об исчезновении «мужиков», но сами «мужики» просили Господа о своем исчезновении. Тяжелые условия жизни вынудили крестьян желать собственного ухода, вместе с детьми и всеми ценными вещами.

Дорогие любители классики! Предлагаем ознакомиться с “кратким содержанием произведения “История одного города”, которое написал Салтыков-Щедрин

Бог внял мольбам народа. Вскоре во владениях Урус-Кучум-Кильдибаева не осталось ни одного крестьянина. «Холопский дух», который так сильно докучал князю, вдруг исчез, чему герой несказанно обрадовался. Решив отпраздновать это событие, князь разослал приглашение для гостей. Однако никто из приглашенных аристократов не захотел идти к гости к герою, ведь окружение сочло князя глупцом, раз тот остался без прислуги. Раньше дом помещика полнится частыми гостями, но сейчас визитеры, если и наведывались к князю, то быстро уезжали, так как дом был неопрятный, слуг не было, а значит, не было и угощений. Голодные гости не стремились повторно посещать князя.

Князь ищет выход

Отказ приглашенных отметить радостное событие избавления от «мужиков» вызвал в князе сомнения в себе. Тогда Урус-Кучум-Кильдибаев обратился к гранпасьянсу, который показал, что князю не свойственна глупость. Князь планирует выписать из Британии механизмы – технику, способную заменить ручной крестьянский труд работой машины. Однако, увлеченный планами и мечтами, помещик питается чем попало (в основном, сладостями), а также ходит в грязной одежде с неумытым лицом.

Однажды в дом помещика наведался капитан-исправник. Тот упрекнул князя в том, что подати до сих пор неуплачены, ведь оплата податей лежит на плечах крестьян. Если же нет крестьян, то некому пополнять казну. Базары пустуют, купить продукты там невозможно.

На улицах нет людей, а лавки не пополняются ни мясом, ни мукой, ни дичью. Капитан называет князя глупцом и спешно покидает владения князя. Однако и это происшествие не заставило Урус-Кучум-Кильдибаева усомниться в собственных принципах и убеждениях.

Спустя время…

Читатель возвращается во владения князя спустя некоторое время. Изменения налицо: помещик – некогда умытый и чистый – теперь представлен неряшливым, обросшим длинным волосом, небритым, с нестриженными длинными ногтями. Помещик не только деградировал, но также постепенно превращался в животного, теряя человеческое обличье и манеры. Князь вконец одичал и утратил сходство с цивилизованным человеком. Вместо того, чтобы ходить на двух ногах, герой передвигается на четырех конечностях, как животное.

Дорогие читатели! Предлагаем ознакомиться с кратким содержанием рассказа “Как один мужик двух генералов прокормил” Салтыкова-Щедрина

Кроме того, Урус-Кучум-Кильдибаев разучился говорить на человеческом языке. Помещик больше не произносил членораздельные звуки, заменяя речь невнятными криками. Пищу князь разделял с животными, а питался дичью, не готовя ее и не убирая с заячьих тушек мех. Растеряв человеческих друзей, герой постарался заполнить появившуюся социальную нишу товарищами из рода животных. Подружившись с медведем, князь потерпел неудачу в завязывании новых знакомств, ведь даже животные расценивали героя как глупца.

Завершение истории о диком помещике

Исчезновение крестьян сильно беспокоило правительство в губернии. Что случилось с самим Урус-Кучум-Кильдибаевым, никто не знал. Однако как-то раз капитан-исправник подвергся нападению странного существа: человека, внешне похожего на медведя, или же наоборот – животного с человеческими чертами. Капитан подумал, что это существо и есть глупым помещиком.

Но с ходом времени ситуация стала возвращаться на прежние рельсы. Жители города заметили, что к поселению приближается огромный рой существ. Оказалось, что это – исчезнувший народ. Крестьян отловили и вернули в родные края. Что же случилось с князем? Помещика тоже отыскали. «Мужики» привели неумелого господина в божеский вид, вымыли князя, подстригли, надели новую, чистую одежду. Так как помещик был совершенно одичавшим, за ним ухаживал слуга по имени Санька.

Помещик живет до сих пор, пребывая на попечительстве верных крестьян. Порой князя охватывает тоска по былым временам, по привольной жизни в лесу. Умываться и стричься помещик не любит по-прежнему, прибегая к этим мерам лишь в крайнем случае.

Исторические рецепции в рассказе Салтыкова-Щедрина

Разумеется, художественное произведение предполагает, кроме вымысла, и некое правдоподобие. Это обеспечивается сатирическим отображением в рассказе проведения Крестьянской реформы 1861 года. Преобразовательные процессы, происходившие в этот период с российским обществом, автор сумел отобразить через демонстрацию непонимания аристократами происходившего. Реформа 1861 года ликвидировала крепостное право, однако и продемонстрировала полное неумение крестьян жить без властной руки помещика. Многие освободившиеся крепостные умоляли бывшего хозяина позволить остаться в поместье. Эти события – пример того, что общественные преобразования часто обгоняют рост общественного сознания.