«Волк на псарне»: басенное мастерство Крылова

Меню статьи:

Иваном Крыловым написаны сотни басен: это произведения, смысл которых не утратил своей актуальности для современного мира тоже.
В нашем анализе мы перенесемся на пару столетий назад. «Волк на псарне» – одна из басен, которая наделена историческим смыслом.

Волк на псарне

Этот текст писатель начал осенью 1812 года. А как мы помним, 1812 год в истории России и Франции ознаменовался зимним походом Бонапарта на Российскую империю. Этот поход завершился попыткой последнего наладить мир, что и стало темой крыловской басни. В результате, басню опубликовали в «Сыне отечества» – русском периодическом издании.

Коротко об истории написания басни

В сентябре 1812-го французский император предпринял несколько неудачных попыток наладить мир с Российской империей. В ту осень Наполеон приехал в Москву. Мир был нужен французу из соображений престижа и благополучия его армии. Когда Наполеон занял Москву, то оказался – сам того не ведая – в ловушке. Осознав свою ситуацию, французский полководец написал несколько писем русскому императору. В этих посланиях Наполеон предлагал заключить мирный договор. Но француз делал это не прямо, а намеками, окольными путями. Александр Первый не отвечал врагу.

Басня Крылова «Мартышка и очки» в полной мере отражает мастерство автора, который высмеял высокопоставленных глупых и недальновидных чиновников. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием этого произведения. 

Тогда завоеватель написал Кутузову. Главнокомандующему русской армии Наполеон также предлагал мир, снабдив письмо соответствующими аргументами. Но и Кутузов ничего не ответил французу.

Поражение французской армии под Красным ознаменовалось также публичным чтением крыловской басни. В это время Кутузов как раз получил рукописный вариант произведения. Русский полководец зачитал текст перед солдатами. Можно предположить, что этот жест значительно поднял боевой дух русской армии. Крылов умело намекнул на серую форму Наполеона, изобразив француза в образе волка. Не зря современники баснописца говорили, что Крылов применил против врага свое самое мощное оружие – слово басни:

Волк ночью, думая залезть в овчарню,
Попал на псарню.
Поднялся вдруг весь псарный двор –
Почуя серого так близко забияку,
Псы залились в хлевах и рвутся вон на драку…

В минуту псарня стала адом.
Бегут: иной с дубьем,
Иной с ружьем…

О морали произведения

Басня – это жанр, в котором особенную важность приобретает мораль. В морали выражается суть произведения. Обычно эту суть писатель помещает в конце текста. Этот же подход Крылов использует и в «Волке на псарне». Шедевр русского баснописца заканчивается следующими словами:

И волчью вашу я давно натуру знаю;
А потому обычай мой:
С волками иначе не делать мировой,
Как снявши шкуру с них долой…

В тексте говорится о неудачном переговорном процессе между двумя великими полководцами – Кутузовым и Наполеоном. Крылов, собственно, пишет о коварности, лицемерии и подлости врага, который не брезгует любыми методами в борьбе.

Волк на псарне, Крылов

Например, для дурного (плохого) человека характерно не только не делиться благами с другими людьми, но также присваивать себе чужие блага. Но несправедливость и дурные поступки наказуемы. А человеку, который однажды поступил плохо, будет сложно восстановить свою репутацию. Конечно, темы антагониста и протагониста, мира и войны, добра и зла, истины и лжи, справедливости и свободы – это вечные мотивы мировой литературы:

Пришел мириться к вам, совсем не ради ссоры;
Забудем прошлое, уставим общий лад!
А я, не только впредь не трону здешних стад,
Но сам за них с другими грызться рад…

Некоторые выражения из крыловского шедевра даже стали «крылатыми». Например, чего стоит только известная фраза «волчью вашу я давно натуру знаю»!

Волк на псарне

Люди, которые совершают подлость, попадаясь на своем проступке, часто, что называется, дают «задний ход». То есть провинившиеся хитрецы оправдываются, клянутся в собственной невиновности, всячески себя выгораживают.

Конечно, встречаются люди, способные на мастерскую ложь. Однако, когда человек попался «на горячем», то подобные речи и оправдания скорее походят на нелепость. Откровенная ложь «шита белыми нитками». Идеальный финал в такой ситуации – это справедливое наказание виновного.

Герои басни

Особенность басни – это представление ключевых персонажей в виде животных. Здесь тоже соблюдается этот принцип. Крылов выводит на сцену волка и ловчего, который охотиться за хищником. Под личинами этих зверей, соответственно, баснописец скрыл двух реально существовавших исторических персон – Наполеона и Кутузова. Конечно, роль врага, волка, досталась Наполеону, а роль ловчего, героя, – Кутузову.

Суть басни Крылова «Тришкин кафтан» можно сформулировать одним предложением: важные дела следует решать первыми, а далее можно переходить к рассмотрению деталей и мелочей. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием  этого произведения

Разумеется, мораль этого произведения намного глубже, чем простая – хоть и ловкая – демонстрация событий 1812 года. Волки, забредшие на псарню, встречаются во все времена и в любом месте.

Художественные особенности текста

Крылов – мастер не только ироничных иносказаний. Писатель живописно представляет картины, фон событий, а также живо выводит настроения и характеры персонажей. Кроме того, баснописец часто использует яркие, динамичные выражения, перемежеванные с просторечиями. Басня также предполагает высокий уровень образности.

Автор уделяет много внимания описанию опасности врага, волчьей хитрости, изворотливости. Что касается ловчего, то этому персонажу свойственен острый ум. Ловчий сразу понимает, насколько лицемерный волк. Ведь враг готов пойти на любые меры, чтобы спастись. Но ловчий не дает волку договорить его льстивые речи, прерывает врага. Речь ловчего и выражает басенную мораль – в данном случае. Волк – серый, однако ловчий – седой, то есть мудрый:

…Послушай-ка, сосед, –
Тут ловчий перервал в ответ, –
Ты сер, а я, приятель, сед,
И волчью вашу я давно натуру знаю…

И мудрый герой способен раскусить обман хитрого врага.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 3
  1. Виктория Давыдова (автор)

    Я читала отзывы критиков, что басня Ивана Крылова «Волк на псарне» отражает события Отечественной войны 1812 года и косвенно указывает на Наполеона и русскую армию под предводительством Михаила Кутузова. Об этих событиях я знаю из романа Льва Николаевича Толстого «Война и мир», где противостояние между французской и русской армиями описывается подробно, а образ Наполеона виден, как на ладони. Но эту басню, на мой взгляд, можно рассматривать в другом ракурсе. Например, когда кто-то хищный и жаждущий добычи попадает к более сильным, и его коварный план терпит фиаско.

  2. Виктория Давыдова (автор)

    Волк на псарне напоминает достаточно мерзкую личность, умеющую в своей никчемной жизни только брать, ничего при этом не отдавая взамен. Как волк в басне – брать всё и везде, не обращая внимания на то, что это может кому – то причинить боль. Такие личности не стремятся работать, но «красиво жить не запретишь» – вот и идут воровать, грабить, иногда и убийством не гнушаются. Но за всё в жизни надо платить, а отвечать по закону не хочется . И вот в суде такие деятели начинают вдруг слёзно каяться, рассказывать байки про «тяжёлое детство, деревянные игрушки». И нагло врать ,что типа бес попутал, виноваты при этом все, кроме него, любимого. Слёзно обещают «больше ни в коем случае, никогда…»Раскаяние, конечно, только ради того, чтобы на пару лет сидеть меньше. Вспоминается «хороший мальчик» Чикатило, ставший вдруг кровавым маньяком. И правильно поступают те судьи, что не верят таким вот кающимся «волкам» и как псарь из басни отправляет таких на расстрел. К сожалению, сейчас смертной казни нет, а жаль. Правильно написано в Библии: «Наказание за грех – смерть». И только единственное настоящее покаяние может спасти от ада – вера в Голгофскую жертву Иисуса Христа. Только Он справедливый судья, смотрящий прямо в сердце. И только Его никогда нельзя обмануть.

  3. Вера Викторовна

    Не знаю почему, но басня «Волк на псарне» почему то напомнила мне библейский сюжет о сборщике податей Закхее. Волк воровал овец, а Закхей брал то, что ему не принадлежало. До поры, до времени. Когда в его город пришёл Иисус, он всем сердцем поверил и раскаялся. Как и волк в басне, он боялся расплаты за содеянное. И пообещал, что отдаст всем обиженным то, что украл. Но в отличии от волка, своё обещание Закхей исполнил. Видя искреннее покаяние, Иисус сказал: «ныне пришло спасение этому дому». Душа получила прощение, а это самое главное в жизни каждого. Но есть ещё один библейский персонаж – Иуда Искариот. Он ходил рядом с Иисусом, видел великие чудеса, но так ничего и не понял. Он тоже воровал из общей кассы, но вместо раскаяния совершил ещё и предательство. И совсем не важно, за сколько главное – поступил подло. Да, позже он пожалел об этом и даже пытался вернуть цену предательства. Но было уже поздно. В итоге Иуда удавился, поплатившись за бездумную жадность бессмертной душой. В басне с волка справедливо содрали шкуру, в библии Иуда потерял более ценное – мир с Богом. И это ужасно, хоть и справедливо…

Добавить комментарий