Старуха Изергиль – собеседница автора. Рассказ начинает с повествования старой женщины о своей жизни и мужчинах, которых она когда-то любила. Изергиль уверена, что жизни нужно уметь радоваться, получать от неё удовольствие всеми возможными способами. Одна из главных радостей жизни – это любовь, не только возвышенная, платоническая, но и, прежде всего, плотская. Без плотских удовольствий, без возможности получать наслаждение от тела любимого человека бытие теряет свою прелесть.
Легенда о Ларре
Неожиданно Изергиль замечает столб пыли на горизонте. Это идёт Ларра. Затем старуха рассказывает страшную легенду о гордеце, которого погубило стремление выделиться из себе подобных и неуважение к своим ближним.
История гордеца
Мать Ларры когда-то похитил орёл. Он унёс девушку в своё жилище. Через некоторое время она вернулась к своим родным, приведя с собой сына – наполовину человека, наполовину орла. Юноша унаследовал красоту матери и гордость отца. Он считает себя лучше всех и пренебрежительно относится к старшим.
Ларра попытался завладеть одной из девушек, но та отказалась от него, боясь недовольства своего отца. Разозлившись, Ларра убил несчастную. Односельчане хотели казнить юношу. Однако кара свыше оказалась ещё страшнее: Ларра был проклят, став ни живым, ни мёртвым.
Люди отказались от гордеца и изгнали его из своего общества. Оставшись в одиночестве, Ларра понял, насколько сильно он ошибался. Юноша хочет умереть, но ему это не удаётся. С тех пор в течение многих лет Ларра бродит неприкаянный, превратившись в тень.
Сердце Данко
Завидев странные искорки, Изергиль говорит, что это всё, что осталось от пылающего сердца Данко, человека, отдавшего жизнь за тех, кто был ему дорог.
Племя Данко жило в степи испокон веков. Но однажды пришли завоеватели и заняли родную землю, выселив Данко и его соплеменников в лес. Люди не могут вернуться домой, но и в лесу нельзя оставаться – слишком опасно. Единственный выход – идти вперёд. За лесом ждёт другая степь. Данко вызывается стать проводником.
Дорога оказалась нелёгкой. Люди гибли в ядовитых болотах, умирали от голода, но продолжали идти вперёд. В конце концов, соплеменники утратили веру в своего проводника и в то, что им когда-нибудь удастся выбраться из непроходимой чащи. Люди решили убить Данко. Не зная, чем ещё им можно помочь, Данко вырвал из своей груди пылающее сердце и осветил с его помощью путь соплеменникам. Люди вновь поверили проводнику и снова пошли за ним. Трудностей не стало меньше. Измученные, уставшие странники по-прежнему гибли, но вера больше не покидала их души.
Выжившим всё-таки удалось выйти в степь. Данко не пришлось радоваться вместе с остальными. Он упал и умер. Никто не заметил смерти проводника. Только один из соплеменников обнаружил сердце, которое продолжало пылать возле Данко, и раздавил его, словно боясь чего-то. Сердце погасло, но искорки от него можно увидеть даже теперь, много лет спустя после описанных событий.
Характеристика персонажей
Гордец Ларра
Ларра пытается снискать уважения и восхищения односельчан, ставя себя превыше других. По его мнению, он нашёл самый лёгкий и правильный путь к почёту. Претензии молодого человека ничем не обоснованы. Он не сделал ничего такого, за что его можно было бы полюбить или просто уважать. Красота – одно из немногих достоинств Ларры. Однако даже внешняя привлекательность постепенно тает на фоне уродства души. Годы спустя прекрасное тело сына орла превратилось в прах, обнажив «гнилую» сущность.
Автор обрекает своего героя на самое страшное наказание – одиночество. Ларра превратился в изгоя и изгнанника, которому нет места ни среди живых, ни среди мёртвых.
Проводник Данко
Образ гордого Ларры противопоставлен в рассказе образу Данко. Эти герои никак не связаны между собой, однако автор считает нужным упомянуть о них в рамках одного рассказа. В результате, один персонаж становится контрастом для другого.
Автор с сожаление упоминает о человеческой неблагодарности. Люди не были благодарны своему проводнику уже на пути к счастью, несмотря на то, что Данко делал для них всё, что было в его силах. Но и этого оказалось недостаточно. Тогда проводник отдал последнее, что у него было – своё сердце, ставшее единственным источником света в самые нелёгкие дни путешествия. Даже после того, как новая родина была обретена, соплеменники не чувствовали благодарности к своему спасителю. Смерть героя, отдавшего жизнь ради всеобщего блага, не была замечена. А один из соплеменников просто уничтожил последнее, что осталось от проводника.
Анализ произведения
Символы в рассказе «Старуха Изергиль» не могут ускользнуть от внимания читателя. Пылающее сердце Данко – символ веры и надежды на лучшую жизнь. Даже после смерти главного героя его сердце продолжало пылать любовью к людям. Неблагодарная ступня, наступившее на источник света, не смогла его уничтожить. Искры, оставшиеся от сердца, не исчезли и не погасли. Точно так же не исчезают и не гаснут добрые дела, сделанные тем, кто боролся за человеческое счастье, посвятив этому свою жизнь.
Люди, подобные Ларре, тоже многое оставляют после себя. Их наследие настолько же асоциально, насколько асоциальны они сами. Антигерои, совершившие преступления против человечества, не канули в безвестность. О них помнят, их проклинают многие поколения, приходящие в этот мир после их ухода, лично не пострадавшие от гнусных деяний преступников. О гордом сыне орла осталась недобрая память, символом которой стал столб пыли, не вызывающий доброго отклика ни в одном человеческом сердце.
В этом романтическом описании своего знакомства в Бессарабии, на берегу моря, с прожившей долгую и насыщенную жизнь пожилой дамой, Горький обращается к популярному народному фольклору. Приводя в своем повествовании две традиционные для той местности старинные легенды, он предлагает своим читателям обсудить смысл двух противоположных, но важнейших для людей всеобъемлющих понятий, добра и зла. Зло символизирует образ тщеславного и горделивого сына орла и человека Ларры, который внушает местным жителям страх и отвращение (несмотря на его внешнюю красоту и совершенные физические качества) даже после его смерти. Люди приписывают этому образу сверхъестественную силу вечного негативного влияния на их жизнь. Они ассоциируют воспоминания о делах Ларры с происходящими в природе, пугающими и не объяснимыми стихийными явлениями (столбом пыли, мрачной тенью, ураганом).
Герой другой легенды, о храбром и самоотверженном патриоте своего народа Данко, символизирует понятие добра, которое часто отвергается и нивелируется людьми, но отзывается в памяти многих поколений с восхищением, признательностью и благодарностью. Только бескорыстное добро правильно считать таковым, что и пытался донести до людей Горький. Понятия добра и зла противопоставляются друг другу в нашем моральном сознании, свидетельствуя о наших намерениях и предпочтениях. Все люди подвержены влиянию этих абсолютно реальных сущностей или действительных явлений. Абсурдным является то, что мы, пылая ненавистью к злу, часто выбираем именно присущие ему качества и поступаем соответственно. А всем сердцем желая жить в мире добра, сами не считаем нужным и важным творить добро. Радуемся несчастью людей и огорчаемся, когда видим счастливых и хороших.
Несмотря на то, что люди могут быть недостойными нашего добра, мы все равно предназначены для хороших дел. Об этом свидетельствуют и Священное писание, и все религиозные трактаты, существующие в мире. Горький выразительно предлагает нам сделать осознанный выбор между возможностью гореть и освещать жизнь другим, или обратиться в тень и погрузится в вечную тьму растления и отверженности. И не стоит забывать вечную народную мудрость, которая утверждает, что добро всегда побеждает. Опыт же самой Изергиль нам всем наглядно демонстрирует ценность высоких и великодушных чувств, которые способны сподвигнуть человека на жертву ради друга или Бога. Человеческое одиночество может быть добрым, если рядом верный друг и Бог. Одиночество без Бога делает нашу жизнь ужасной. Очень ценные наставления литературы, времени и истории.
Идея смерти во имя спасения людей часто становилась ключевой в произведениях и классиков, и современных авторов. К сожалению, часто происходит так, как об этом написал Максим Горький в рассказе «Старуха Изергиль», сделав главным героем человека по имени Данко, отдавшего самое драгоценное – свое сердце. Увы, люди не благодарны за такой подвиг и не ценят того, что сделано для них. Они топчут сердце того, благодаря которому остались живыми. Так было всегда. Неблагодарность в людских сердцах не только процветает, но нередко достигает своего апогея. Хотя «Старуха Изергиль» лишь талантливо написанное произведение, являющееся все же лишь вымыслом, несущим в себе идею добра во имя жизни. Я когда-то пыталась искать в поступке Данко иносказание, сравнивая его подвиг с другим. Теперь поняла, что этого делать нельзя. А вот засвидетельствовать людям о подвиге Иисуса Христа нужно. Только Его смерть на Голгофском кресте является дорогой в настоящую вечную жизнь! Страшная, позорная смерть через распятие! Миллиарды людей сегодня спасены благодаря этому подвигу и воспевают гимн хвалы Иисусу Христу. Что может быть ценнее этого?
Очень люблю творчество гениального писателя Максима Горького. Прочитала довольно много литературы связанной с ним.С книгой “Старуха Изергиль” познакомилась еще в школе.Когда читала в юношеском возрасте, сильно не вникала.Только по прошествию некоторого времени решила ее вновь перечитать.Довольно интересно, что автор связывает реальность и легенды в одном произведении.Это делает рассказ необычным и не похожим на определенный жанр.Эти две легенды, абсолютно противоположные и по разному освящают представление о жизни.
Между прочим, именем Данко в советские времена назывался лагерь, где я нередко проводила летние каникулы. Тогда даже не задумывалась над названием, что оно – из произведения Максима Горького «Старуха Изергиль». Данко – прообраз жертвенного человека, отдавшего свое сердце ради спасения других. Есть у Светланы Копыловой песня, где говорится о девушке, которая отдала свое сердце наркоману, который погибал в больнице от передозировки:
На локти он привстал, пытаясь осмотреться,
Вдруг рядом увидал записку на окне:
«Любимый мой, теперь в тебе другое сердце,
И ты его храни как память обо мне…»
Жаль, краткое содержание рассказа неточно и даже дезинформативно – и начинается рассказ не с повествования о жизни Изергиль, а с легенде о Ларре, и Ларра никогда не понимал, “насколько сильно он ошибался”
Да много еще чего. Если пересказом воспользуется ученик, то полный провал на уроке литературы ему обеспечен.
Укажите пожалуйста на главные ошибки, будем очень благодарны.