На написание романа автора вдохновило посещение одного из давосских санаториев. Томас Манн приехал в Давос, чтобы навестить свою жену, проходившую лечение в горах. Писатель уже был хорошо знаком с повседневной жизнью обитателей санатория благодаря письмам фрау Манн. Работа над романом началась в 1912 году. Ради нового произведения Томас Манн вынужден был прервать работу над другим романом – «Признания авантюриста Феликса Круля». Из-за Первой мировой войны Манну пришлось временно приостановить написание «Волшебной горы». И только в 1920 году писатель снова смог вернуться к работе.
Томас Манн хотел написать о людях, которые не стремятся к лечению своих болезней и «прячутся» за стенами санатория от суровой реальности. Первоначально «Волшебная гора» должна была быть небольшой повестью. В итоге получился роман, увидевший свет в 1924 году. Сюжет «Волшебной горы» во многом перекликается с сюжетом рассказа «Тристан», написанного Манном в 1903 году. Главный герой рассказа привозит в горный санаторий свою возлюбленную, страдающую туберкулёзом.
Сюжет произведения
Ганс Касторп, молодой инженер, приезжает в санаторий для больных туберкулёзом, чтобы навестить своего кузена. Санаторий находится высоко в Альпах, вдали от мирской суеты. Главный герой очарован атмосферой медицинского учреждения. В санатории существуют свои маленькие «ритуалы», например, молитва перед едой.
Касторп знакомится с несколькими пациентами, с каждым из которых у Ганса завязывается тесная дружба. Главный герой планировал оставаться в санатории в течение трёх недель. Вместо этого Касторп пробыл в лечебном учреждении 7 лет. А тем временем началась Первая мировая война. Пациенты санатория не интересуются военными действиями. Они продолжают жить так, как будто ничего не происходит: мужчины и женщины флиртуют друг с другом, устраивают спиритические сеансы и спорят между собой на отвлечённые темы.
Характеристика персонажей
Пациенты санатория, с которыми знакомится главный герой романа, воплощают собой те или иные черты характера современного автору общества.
Гедонист Пепперкорн
Барон Пепперкорн считает удовольствия главной целью своей жизни. Барон флиртует с русской пациенткой по имени Клавдия. Пепперкорн не ищет ни настоящей любви, ни глубоких чувств, ни привязанности. В отношениях с женщинами его интересует только физиологический аспект.
Консерватор Нафта
Иезуит Нафта является приверженцем традиции. Он воплощает собой человека, сопротивляющегося любым изменениям в обществе. Нафта выступает против всех современных тенденций.
Либерал Сеттембрини
Адвокат Сеттембрини ратует за просвещение и является сторонником прогресса. По мнению Сеттембрини, общество должно развиваться. Каждый человек обязан идти в ногу со временем.
Ганс Касторп
Главный герой романа также заслуживает внимания. Касторп объединяет в себе черты всех предыдущих персонажей. С одной стороны, Ганс хочет быть активным членом общества, в котором живёт. С другой стороны, Касторп боится перемен, что и побуждает его остаться в санатории на 7 лет. Как и барон Пепперкорн, Касторп стремится к удовольствиям.
Роман о времени
Литературная критика с восторгом встретила «Волшебную гору». В горном санатории нетрудно узнать европейское общество в канун Первой мировой войны. Манн рассматривает современных ему европейцев, как больных туберкулёзом (под туберкулёзом следует понимать человеческие пороки). По мнению Сьюзан Зонтаг, болезнь человечества начала ХХ века – это декадентское сознание. Сам автор называл «Волшебную гору» романом о времени. Манн не ставит себя судьёй над своими современниками. Он пытается их понять и, может быть, даже оправдать. Автор не навязывает своё мнение, предоставляя только факты. Читателю предстоит сделать самостоятельный вывод обо всём происходящем.
Согласно произведению Томаса Манна, европейское общество разделилось. Одна его часть изолировалась в «санатории». Эти люди не намерены избавляться от своих проблем. Болезнь для них – как повод уйти от действительности. Они живут в искусственном мире, куда запрещён доступ всему неприятному, портящему настроение. Пациенты закрывают глаза на всё, что происходит «там, внизу». Между тем, обитатели санатория далеко не так наивны, как думает читатель. Они прекрасно понимают, что благополучие в их маленьком уютном мире может закончиться в любой момент. Предчувствуя гибель, декаденты хотят получить максимальное удовольствие от жизни. Они даже не пытаются предотвратить эту гибель. Намного легче потратить последние мгновения своего существования на запретные радости. Смерть позволит избежать ответственности за полученное удовольствие.
Декадентское общество постоянно пополняется новыми «последователями». В романе «Волшебная гора» таким «последователем» стал Ганс Касторп. Обитатели лечебного учреждения кажутся главному герою более человечными и душевными, чем люди, которых он привык видеть вне санатория. Наличие обслуживающего персонала позволяет не заботиться о решении бытовых проблем и всецело предаваться декадентской философии, крайней формой проявления которой автор считает декадентский романтизм, представленный в лице русской женщины Клавдии Шоша.
Клавдия впадает в крайность романтической анархии и желает полнейшей вседозволенности. На первый взгляд, кажется, что главный герой принял точку зрения Шоша. Однако в ходе развития сюжета читателю становится понятно, что Ганс не согласен с Клавдией. Полнейшая вседозволенность и анархия – это не свобода, а своеобразное начало конца. Когда нет определённых правил или норм поведения, общество постепенно приходит к гибели, значительно её ускоряя.
Есть и другая часть европейского общества, оставшаяся за пределами «санатория». Это люди, стремящиеся к хаосу. Поднимая в своём романе вопросы психоанализа, Томас Манн, вслед за Фрейдом, хочет понять непреодолимое влечение людей к смерти. Европейцы вне «санатория» стремятся к разрушениям и насилию, в глубине души понимая, что и сами пострадают от хаоса войны. Автор не видит будущего Европы ни за гедонистами-декадентами, ни за поклонниками хаоса.
Исцеление не наступило
Современному читателю «Волшебная гора» может показаться не слишком актуальной. В романе описаны люди, жившие в начале прошлого столетия, имевшие другие вкусы. Нельзя отрицать, что разница между поколениями ощутима. Однако есть между европейцами современными и теми, что жили в начале ХХ века, много общего, объединяющего. Исцеление, на которое, возможно, рассчитывал Томас Манн, так и не наступило.
Общество начала нового XXI века не смогло излечиться от своих болезней. Люди по-прежнему делятся на тех, кто стремится к захватническим войнам и насилию, и тех, кто прячется от жестокой реальности среди себе подобных, создавая всевозможные искусственные миры.
Доказательством этой точки зрения можно считать роман популярного в наши дни писателя Пауло Коэльо «Вероника решает умереть». Как и в романе Томаса Манна, в произведении Коэльо представлено медицинское учреждение – психиатрическая лечебница Виллете, где находят свой приют уставшие от жизни люди. Как и обитатели горного санатория, пациенты Виллете живут в стенах лечебницы беззаботной, оторванной от реальности жизнью. Они спорят о бесполезном, любят или ненавидят. Далеко не все пациенты психиатрической клиники действительно больны. Болезненно лишь их отношение к той жизни, от которой они спасаются в стенах Виллете.
В нашей новой статье мы рассмотрим В нашей новой статье мы рассмотрим биографию Томаса Манна – всемирно известного прозаика, и постараемся понять, как его мировоззрение отразилось в его произведениях.
Почему новелла Томаса Манна “Смерть в Венеции” признанна произведением мирового уровня, и какие основные идеи заложил в нее автор.
Традиции и новаторство
Исследователи творчества Томаса Манна отмечают в романе «Волшебная гора» такую своеобразную черту, как соединение традиции и новаторства. Традиционным можно считать всё то лучшее, что создали выдающиеся писатели XIX века.
Новая тенденция в литературе
Изображение потока сознания – одно из новшеств, возникших в литературе девятнадцатого столетия. Поток сознания можно наблюдать в книгах Льва Толстого и других великих мастеров своего времени. Однако к началу ХХ века новшество успело стать традицией.
Новаторством Манна можно назвать его особый подход к философии (не имеет значения, идёт ли речь о философии декадентов санатория или о какой-либо другой). Автор предлагает своему читателю совершенно новую логику и способ мышления, несмотря на то, что действия разворачиваются во вполне обыденной обстановке, среди обычных людей.
Томас Манн является самым знаменитым представителем писательского рода Маннов. Выдающийся немецкий прозаик, автор «Будденброков»,
Комментарии: 6
Виктория
«Что ждет меня там, наверху?» – задавался вопросом Ганс Касторп, молодой человек, герой романа «Волшебная гора», отправившийся из своего города на три недели в Давос, погостить. Но прием двоюродного брата Иоахима Цимсена был радушным. Дальше описывается, как молодые люди направляются в санаторий, и Иоахим рассказывает брату о его особенностях. С этого, в общем-то, и начинается повесть. Неожиданно для себя Ганс остается в санатории, и его пребывание там продолжается семь лет. Дальше повествуется об образе жизни обитателей санатория, которым, кажется, все нипочем – даже наступившая война.
В этом, по словам аналитиков, усматривается иносказательный смысл. Оказывается, отдыхающие горного санатория – олицетворение европейского общества накануне первой мировой войны, которое разделилось – одна часть пытается уйти от реальности мира с его проблемами, но при этом думает избежать ответственности следуя правилу: «станем есть и пить, ибо завтра умрем!» А я хочу добавить свое рассуждение: «Какое же заблуждение – получить максимальное удовольствие от жизни накануне смерти. Ведь люди, увы, не осознают, что ответственность за все дела наступит как раз после их смерти! Будет суд Божий, о чем сказано в Библии. К сожалению, большинство об этом не задумывается.
Валентин
Это особенный санаторий, в котором своя атмосфера (с). А вообще что там наверху всегда интересовало людей, в моменты больших кризисов, таких как война всегда хочется знать что там на верху, так как есть вероятность раньше времени там оказаться.
Илона
Касторп в романе как флюгер, которого увлекает то одно, то другое. Но в итоге он увяз в этом комфортном вялом существовании, несмотря на попытки саморазвития, как то приобретение большого количества учебников, приобщение к дебатам Сеттембрини-Нафта, увлечение музыкой.
Было интересно читать и проводить параллели с общесвенным укладом того времени. Да и так ли сильно оно отличается от нашего сегодняшнего?
Валентин
Мне кажется, что в наше врем, когда из-за Интернета множество людей обленилось – сейчас еще больше таких Кастропов. Добавляют в закладке себе статьи о пользе зарядке, о том как навести порядок в работе, как похудеть и т.д. А сами люди зависают в социальных сетях, и сериалах. Сдвинуться с мертвой точки сложнее всего, но без этого ты так и останешься флюгером, ветром носимым.
Виктория
По себе знаю, что сериалы и художественные произведения на время отвлекают от реальности, которая зачастую либо банальная и обыденная, либо отягщенная какими-то неприятными обстоятельствами. Беря в руки книгу, ты как будто уносишься в другой мир. То же, наверное, ощущают и зависающие в социальных сетях или акцентирующие свое внимание на сюжетах художественных фильмов. Не стоит удивляться, что люди зачастую ведут себя так, как пациенты санатория из “Волшебной горы” – они бессильны победить обстоятельства, потому предпочитают пребывать в своем выдуманном мирке. Можно судить об этом по разному, но факт остается фактом.
Валентин
С социальными сетями несколько другая история. Дело в том, что когда человек читает книгу, то в этот процесс включается мозг, воображение и память, человек достаточно серьезно поглощается в процесс чтения. Посещение же сайтов и социальных сетей это больше потребления, в этом процессе немного задействован мозг и “короткая” память. При этом можно думать совсем о другом. Интернет и телевизор этот как жевачка для глаз, жевачка притупляет голод, а телевизор и социальные сети – мозг.
«Что ждет меня там, наверху?» – задавался вопросом Ганс Касторп, молодой человек, герой романа «Волшебная гора», отправившийся из своего города на три недели в Давос, погостить. Но прием двоюродного брата Иоахима Цимсена был радушным. Дальше описывается, как молодые люди направляются в санаторий, и Иоахим рассказывает брату о его особенностях. С этого, в общем-то, и начинается повесть. Неожиданно для себя Ганс остается в санатории, и его пребывание там продолжается семь лет. Дальше повествуется об образе жизни обитателей санатория, которым, кажется, все нипочем – даже наступившая война.
В этом, по словам аналитиков, усматривается иносказательный смысл. Оказывается, отдыхающие горного санатория – олицетворение европейского общества накануне первой мировой войны, которое разделилось – одна часть пытается уйти от реальности мира с его проблемами, но при этом думает избежать ответственности следуя правилу: «станем есть и пить, ибо завтра умрем!» А я хочу добавить свое рассуждение: «Какое же заблуждение – получить максимальное удовольствие от жизни накануне смерти. Ведь люди, увы, не осознают, что ответственность за все дела наступит как раз после их смерти! Будет суд Божий, о чем сказано в Библии. К сожалению, большинство об этом не задумывается.
Это особенный санаторий, в котором своя атмосфера (с). А вообще что там наверху всегда интересовало людей, в моменты больших кризисов, таких как война всегда хочется знать что там на верху, так как есть вероятность раньше времени там оказаться.
Касторп в романе как флюгер, которого увлекает то одно, то другое. Но в итоге он увяз в этом комфортном вялом существовании, несмотря на попытки саморазвития, как то приобретение большого количества учебников, приобщение к дебатам Сеттембрини-Нафта, увлечение музыкой.
Было интересно читать и проводить параллели с общесвенным укладом того времени. Да и так ли сильно оно отличается от нашего сегодняшнего?
Мне кажется, что в наше врем, когда из-за Интернета множество людей обленилось – сейчас еще больше таких Кастропов. Добавляют в закладке себе статьи о пользе зарядке, о том как навести порядок в работе, как похудеть и т.д. А сами люди зависают в социальных сетях, и сериалах. Сдвинуться с мертвой точки сложнее всего, но без этого ты так и останешься флюгером, ветром носимым.
По себе знаю, что сериалы и художественные произведения на время отвлекают от реальности, которая зачастую либо банальная и обыденная, либо отягщенная какими-то неприятными обстоятельствами. Беря в руки книгу, ты как будто уносишься в другой мир. То же, наверное, ощущают и зависающие в социальных сетях или акцентирующие свое внимание на сюжетах художественных фильмов. Не стоит удивляться, что люди зачастую ведут себя так, как пациенты санатория из “Волшебной горы” – они бессильны победить обстоятельства, потому предпочитают пребывать в своем выдуманном мирке. Можно судить об этом по разному, но факт остается фактом.
С социальными сетями несколько другая история. Дело в том, что когда человек читает книгу, то в этот процесс включается мозг, воображение и память, человек достаточно серьезно поглощается в процесс чтения. Посещение же сайтов и социальных сетей это больше потребления, в этом процессе немного задействован мозг и “короткая” память. При этом можно думать совсем о другом. Интернет и телевизор этот как жевачка для глаз, жевачка притупляет голод, а телевизор и социальные сети – мозг.