«Мне осталась одна забава…», или есенинское пророчество о собственной судьбе

Меню статьи :

Меланхоличный стих, вызывающий слезы, тоску и горечь. Чувственный, грустный, очень личный – «Мне осталась одна забава…». Этот текст написан рукою Сергея Есенина в тяжкие дни 1923 года в канун случайной смерти писателя. Публикация стихотворения состоялась в «Гостинице для путешествующих в прекрасном» – изданий изысканной и имажинистской литературы. Автор выносит на публику свою исповедь, кается, что верил в Бога, но сожалеет, что ныне утратил свою веру. Произведения, написанные в последние годы жизни, как известно, всегда особенные. Поэтому и есенинскому произведению стоит уделить больше внимания.

Автор и литературный герой поэзии – единое целое, именно так идентифицируют этот стих многие литературоведы и критики. Автор в поэзии постоянно сопоставляет разные понятии: верю – не верю, жизнь – смерть, добро – зло и т. д. Можно проследить, что эти противоречия – как часть сама жизнь поэта, полна то взлетов, то падений. От имени автора, лирический герой подтверждает и слухи о своей испорченной репутации, что уже ничего невозможно изменить. Но отчаиваться, по словам героя не стоит, ведь это потеря смешная: потерять себя в глазах окружающих не страшно. Страшно потерять себя для самого себя. Это каламбур, но автор видит свое существование – как творческой личности – именно так. Есенин с тоской вспоминает юношеские годы, полные искренней веры не только в Бога, но и в людей. Однако со временем отрицательный опыт общения дает ужасные плоды разочарования, душевной боли и недоверия:

Пусть не сладились, не сбылись
Эти помыслы розовых дней.
Но коль черти в душе гнездились –
Значит, ангелы жили в ней…

Философия бытия Сергея Есенина

Философия – это вовсе не далекие от повседневного существования концепции и идеи. Онтология, метафизика, этика – все это люди каждый день находят в своей жизни. Собственную онтологию выстраивает и Сергей Есенин, учитывая, в том числе, опыт своей жизни. Давайте посмотрим, что пишет русский поэт в произведении, которое нас интересует в этой статье:

Ах! Какая смешная потеря!
Много в жизни смешных потерь.
Стыдно мне, что я в Бога не верил.
Горько мне, что не верю теперь…

Последний период жизни Сергея Есенина характеризовался внезапным духовным просветлением писателя. Лирик совмещает онтологические и метафизические темы воедино, стараясь проникнуть за завесу трансцендентной сущности. Поэтому русский литератор и пишет о религии, Боге, вере. Сергей Есенин пришел к той точке сознания, которая обычно посещает творческих людей. Поэта начали волновать философские вопросы бытия человека, Есенин постепенно осмысливал свою жизнь, анализировал свое предназначение под небесами. Используя литературу (в особенности же поэзию), поэт размышляет о том, как его воспринимает читательская аудитория, видят поклонники, признает или не признает общество. Поэтому Есенин решил поделиться со своими читателями-поклонниками идеями и образами, лишенными радости.

Смыслы и посылы поэзии русского лирика

Центральный посыл поэзии – демонстрация места автора в повседневности, роли в социуме, анализ взаимодействий писателя (и творчества вообще) с публикой, окружающей автора.

Писатель не скрывает, что в стихе говорит о себе, расписывается только за собственные поступки, слова, выводы. Впрочем, это закавыка не только автора как личности, это трудность всех деятелей творчества, ведущих диалог с миром, периодически вступая в конфликты с действительностью.

На этом непростом пути люди ищут себя, но не в состоянии отыскать, ведь нет моральных возможностей существовать в гармонических отношениях с миром. Этика дает сбой.

Перо Сергея Есенина – как прототипа героя анализируемого нами произведения – рисует для читателей картину жизненного пути творческого человека, в тонкостях и деталях передает мироощущение, предоставляет свой взгляд на социум и окружающую писателя среду в целом. Это лирические образы, в которых автор старается передать чувства и мысли читателям.

«Мне осталась одна забава…»: сюжет и проблематика текста

Безусловно, в анализируемом нами стихотворении присутствует сюжетная линия, ошибочно считать, что основа повествования здесь отсутствует. Литератор заглядывает в пучины будущего, одновременно озираясь на события прошлого. Автор сетует на ту «дурную славу», которая недавно распространилась среди людей. Литератор переживает за искаженное людьми восприятие его личности, расстраивается из-за непонимания со стороны родных, близких и читателей, среди которых нечасто находит поддержку. Герой очень переживает по этому поводу, ведь не находит должного признания в обществе. Это еще больше ранит душу автора. Сначала, поэт рассказывает сплетни о себе, цитирует недоброжелателей, однако потом признает, что только сам знает и понимает, что все это не так. Потом автор переходит к более глобальным понятиям: вера и место этого чувства в жизни поэта.

До сих пор ученые-литературоведы не могут понять, что же на самом деле имел в виду Сергей Есенин, вспоминая о чувстве стыда. Скорее стоит сказать так: писатель сожалеет о том, что ранее не имел в душе веры в Господа. Литературные критики допускают такую ситуацию: из-за разочарования и печали от прожитой жизни автор утратил веру во всесильные силы. Однако справедливо также сделать предположение, что русский писатель старается поделиться с публикой наиболее потаенными и скрытыми глубоко в сердце размышлениями о Всевышнем. Русский поэт пишет ловко, кратко, остро, емко, писатель уверен, что слова этого произведения не оставят равнодушным ни одного человека, ведь, возможно, у кого-то точно такие же трудности. Отсюда и стыд: от неверия во Всевышнего. Вероятно, проходя по сложным дорогам жизненного пути, автор считает: вера – понятие индивидуальное, к вере необходимо прийти, перестрадать, осмыслить прожитый опыт.

Размышления Есенина о вере

Веру люди получают как чудо, а не как подарок на блюдце с голубой каемкой. Вера, в понимании писателя, предстает далеко не поверхностное чувство. Когда-то молодой, полный сил и открытый к общению Есенин, казалось бы, успел познать жизнь. Писатель тогда принимал повседневность, как нечто должное. Литератор наблюдал мир со стороны, разочаровывался, обманывался людьми, получал жизненный опыт. Есенин понимал, что сильная вера в Бога в сердце человека, неподготовленного к различным судьбоносным ситуациям, ничего доброго не принесет. Тем не менее, герой надеялся на установление гармонии и жизненной справедливости, но получал лишь все большее количество разочарований в жизни.

Сергей Есенин «сделал» себя, духовно создал себя сам. Писатель пришел от верующего к неверующему, что поэт и показывает, доказывает в стихотворении.

Мне осталась одна забава

Как результат неверия – дисгармоничная жизнь, душа, которая мечется в постоянных поисках понимания от окружающих, желание отыскать ту, заветную гармонию. Поэт говорит о вере с печалью, ведь она привела героя стиха к неверию. Сейчас писателю так хочется чуда, хочется поверить в высшие силы и получить от религии все ответы на волнующие вопросы. Однако веру герой все-таки решает отложить «на потом», ведь сейчас сил на веру у писателя не хватает.

Философские выводы Есенина

Но Есенин старается не терять основное призвание на земле, найти свой путь и следовать судьбе, пусть жизнь и предоставляет все новые и новые удары. Автор четко объясняет понятия «ласкать» и «карябать», демонстрируя эти слова с точки зрения чувств, воздействий, обозначая переполняющие душу эмоциональные бури.
Автор демонстрирует стремление к гармоническому существованию, желание объединить то, что не удавалось соединить другим писателям. Однако, в итоге, Есенин признает свою неудачу на этом чувственном поприще:

Для поэта ласкать – и карябать,
Роковая на нем печать.
Розу белую с черною жабой
Я хотел на земле повенчать…

Автор продемонстрировал влияние творчества на жизнь человека. А ведь Есенин очень изменился с тех пор, как попал в столичные дебри. В Москву писатель прибыл неприметным и скромным парнем из деревни. Спустя несколько лет Есенина затянула в водоворот свобода, первые поэтические и литературные успехи. У поэта появилась модная одежда, которая подчеркнула все достоинства молодого тела, превратив юношу в привлекательного человека. Но здесь есть и темная сторона: парень сильно скучал по дому, желал попасть в родное село Константиново. Тоску поэт топил в рюмке. Постоянные конфликты и ссоры – как результат пьянок, драк – стали обратной стороной души Есенина. Поэт оскорблял и унижал родных и близких людей, друзей, любимую женщину. Придя в себя, автор начинал сознавать ошибки, понимал, что такое поведение неподобающее и мерзкое, но поделать с собой ничего не мог. Писатель не желал менять устав жизни. Когда поэт лечился от алкоголизма, мир увидело знаменитое произведение под названием «Мне осталась одна забава…». Сегодня, произведение читатели знают как песню, как украшение репертуара многих талантливых музыкантов.

Ремарка об истории создания стиха

Литературоведы порой считают, что автор написал анализируемое нами стихотворение не зря. В поэзии можно прочесть все вперемешку: отчаяние, раскаяние, тоску и печаль, обиду… Возможно, в стихотворении кроется также депрессия. Автор считал, что выполнил свое предназначение в мире людей. Сергей понимал, что этими строками прощается с тем, чем дорожил. ,Есенин готовился к уходу, ведь понимал, что существование далеко от идеала. Пьяные драки, ничем не оправданные дебоши постоянно сопровождали дни Есенина, и такую жизнь писатель желал прекратить.

Автор не стесняется употреблять такие характеристики, как «скандалист» и «похабник», Есенина не интересует мнение людей вокруг.

Мне осталась одна забава:
Пальцы в рот – и веселый свист.
прокатилась дурная слава,
Что похабник я и скандалист…

Тема спасения души в творчестве русского писателя

Писатель желает спасти собственную, бессмертную душу, которой уже давно нет покоя. Однако, несмотря на отсутствие веры, Есенин стоит на пути очищения души от того балласта, скопившегося когда-то давно и теперь мучит героя, лежит на сердце тяжким грузом. Поэтому исследователи творчества Есенина считают, что предполагаемое самоубийство поэта – это обдуманный, спланированный поступок, а поэзия – исповедь. Откровенное признание писателя, и, вместе с тем, искреннее произведение литературы.

Мне осталась одна забава

Автор демонстрирует, что не кается перед Богом. В первую очередь, покаяние писателя осуществляется не перед Богом, а перед обычным, простым человеком, перед всеми, кто страдал от поступков Есенина. Автор предается строгому читательскому суду – без ожидания снисхождения или жалости.

Сергей Есенин – мастер стихотворных, лирических произведений. Предлагаем ознакомиться с анализом его стихотворения “Письмо к женщине”

Есенин стремится объяснить свои поступки, раскрыть причины своего падения. По его мнению, причина нравственной деградации кроется в желании «ярче гореть», то есть творить, писать, отдавать себя творчеству безраздельно. Естественно, иногда ради творчества и энергии необходимо совершать и безумные поступки. Автор признается: объединить творчество и жизненный путь не удалось, так как у этих векторов совершенно разные направления. Есенин понял, что поэзия не изменит мир к лучшему, что и подвергло поэта в упадок и декаданс. Возлюбленный Айседоры Дункан устал бороться с окружающим миром и отстаивать свои идеи, идеалы. Герой решил оставить ситуацию такой, какой та сложилась, сдаться судьбе и, наконец, уйти:

Золотые, далекие дали!
Все сжигает житейская мреть.
И похабничать я и скандалить
Для того, чтобы ярче гореть…

Сложности композиции и антитеза в поэзии русского писателя

Мнения ученых по поводу событий, описанных в поэзии русского литератора, разделяются. Литературоведы говорят, что анализируемое стихотворение – исповедь, и даже отмечают то, что автор уже давно задумал покончить с собой. Но другие специалисты говорят, что такое сопоставление, антитеза, вполне характерны для творчества Есенина.

мне осталась одна забава

«Положить умирать под русскими иконами…» – эта фраза не значит смерть физическую, скорее слова писателя говорят о смерти моральной, творческой. Ведь автор понимает, что не все воспринимают его личностью, а потому не всегда могут воспринять и его творческий труд. Есенин решает не «бежать» за славой, не обращать внимания на критиков, а просто жить, отпустив талант:

Вот за это веселые мути,
Отправляясь с ней в край иной,
Я хочу при последней минуте
Попросить тех, кто будет со мной, –

Чтоб за все за грехи мои тяжкие,
За неверие в благодать
Положили меня в русской рубашке
Под иконами умирать.

Но стоит отметить, творческим людям это удается не всегда. Желание отпустить жизненный корабль порой не оправдывается, не соответствует действительности, ведь может привести к тяжким последствиям. Связанная душа, обрезанные творческие крылья, ограничение на творчество – это опустошение души творца, переизбыток отрицательных эмоций, молчание и забытье. Иногда очень жесткая критика вполне приводит к моральному уничтожению творческого человека, а душевные травмы лечатся слишком долго или не лечатся вообще, становясь причиной физического уничтожения личности.

«Мне осталась одна забава…», или есенинское пророчество о собственной судьбе
5 (100%) 1 vote

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 1
  1. Вика Москвитина

    Стихотворение Сергея Есенина «Мне осталась одна забава» с очень глубоким смыслом. Поэт уже в самом начале признается «Стыдно мне, что я в Бога не верил, горько мне, что не верю теперь». И потом в самом последнем куплете звучит строчка «… За грехи мои тяжкие, за неверие в благодать». На мой взгляд, слово «благодать» в контексте стихотворения означает, что поэт все же был знаком с Библией и знает о пути спасения человека от грехов через Иисуса Христа. Конечно, я это только лишь предполагаю, но не утверждаю, но все же больно и горько от того, что душа такого талантливого человека, гения так и не нашла настоящий покой в Господе. Он сокрушается, но не идет к Спасителю. Хотя я нашла интересный сайт, где опубликованы именно христианские стихи поэта. Вот один куплет из них, над которым хочется порассуждать:

    «Мы теперь уходим понемногу
    В ту страну, где тишь и благодать.
    Может быть, и скоро мне в дорогу
    Бренные пожитки собирать….

    Страна, где тишь и благодать действительно существует. Это Царство Небесное, описанное в Библии. Но только вот «бренные пожитки» там не нужны. Человек нуждается лишь в праведности Христа, белых одеждах, очищении и искуплении, которые приобрел Господь для него на Голгофском кресте. И вот в этом поэт сильно ошибается, написав: «Знаю я, что в той стране не будет Этих нив, златящихся во мгле». Там будет такое, о чем «не слышало ухо и не видел глаз». Страна, которую приготовил Бог для любящих Его немыслимо прекрасна!

Добавить комментарий