«Чевенгур»: литературное новаторство Андрея Платонова и «путешествие с открытым сердцем»

Меню статьи:

Андрей Платонов вошел в историю мировой литературы как писатель-новатор. Литератор отображал в своих произведениях советские реалии – часто неприкрыто и остро. «Чевенгур» считается утопическим социально-философским романом, единственным завершенным произведением в платоновском творчестве. В текстах Платонова радужные ожидания и надежды смешиваются с намеками на крах иллюзий.

Об истории написания произведения

«Чевенгур» создавался Платоновым поэтапно. Писатель работал над этим произведением в 1926–1929 годах. К концу 1926-го – началу 1927 года Платонов закончил первую версию текста. Часть под названием «Строители страны» – это первоначальная форма «Чевенгура». В этой повести герой (председатель губернского исполнительного комитета) строит социализм на подвластной ему территории.

С одной стороны, рассказ Андрея Платонова «В прекрасном и яростном мире» основан на реальных событиях, но с другой, здесь есть элементы фантастики и разыгравшегося воображения. Предлагаем читателям «ознакомиться с его описанием».

Два фрагмента произведения вышли на страницах издания «Красная новь». Это случилось в 1928-м. Напечатанные отрывки назывались «Происхождением мастера» и «Потомком рыбака». В следующем году сборник платоновских текстов под тем же названием – «Происхождение мастера» – включил и первую часть анализируемого нами произведения.

Вернемся к 1928-му году. Шестой номер «Нового мира» – довольно популярного издания – публикует еще один фрагмент «Чевенгура». Писатель озаглавил отрывок «Приключением». Но редактор серьезно подправил текст.

Кульбиты публикации

К сожалению, писателю так и не удалось опубликовать полный текст «Чевенгура». Попытка издания второй части, «Вещества существования», тоже провалилась. «Федерация» – одно из современных Платонову издательств – отказалось принять рукопись. В «Молодой гвардии» – еще одном издательстве – роман приняли. Однако редакторы снова сильно подправили роман. Платонов и сам внес некоторые корректуры в изначальный текст.

Несколько отрывков «Чевенгура» издали в 1971 году. А в 1972 году, во Франции, вышла вторая часть произведения. Здесь же опубликовали и «Происхождение мастера». Полная версия платоновского текста вышла лишь в 1988 году, на этот раз в Советском Союзе.

Заметка о литературном направлении и жанре текста

Литературоведы определяют «Чевенгур» как:

  • Утопию;
  • Роман-предостережение;
  • «Роман воспитания»;
  • «Роман-путешествие»;
  • Социально-философское произведение;
  • Модернистский роман с элементами реализма.

Н. Полтавцева считает, что произведение вместе с «Котлованом» и «Джаном» составляет «философскую трилогию». Платоновскую работу расценивают как пример модернизма в литературе. Однако, писатель разбавил модернизм традициями реализма – популярного в XIX веке направления. Первая часть особенно сильно отдает реалистическими тенденциями. В этом фрагменте автор рассказывает о детстве и юности Дванова.

Платонов изначально радужно воспринял социалистические идеи. Однако теория отличается от практики. В итоге, писатель разочаровался в идеалах социализма и коммунизма. В этот период литератор обращается к жанру антиутопии, романа-предостережения.

Причина кроется в том, что автор осознавал последствия социализма. «Чевенгур» пережил столько приключений, связанных с собственной публикацией, потому что Платонов рассказал правду о строительстве коммунизма. Все крупные трагедии истории еще впереди. Но даже в 1929 году проницательному Платонову ясен исход происходящих событий.

Утопия VS антиутопия

Первый опыт чтения платоновского произведения ставит читателя в тупик. Роман, с одной стороны, напоминает утопию. Но с другой стороны, это антиутопия. Писатель рассказывает о героях, которые живут в городе реализованного коммунизма. Все жители этого города разделяют веру в идеалы коммунизма. Автор намекает на слепоту людей. И вдруг герои прозревают, подчиняются воле своего создателя-автора, переосмысливая идеологию. Идеалы коммунизма рушатся. Писателю жаль своих персонажей, однако путь прозрения неизбежен.

Центральный персонаж произведения – Александр Дванов. Автор описывает эволюцию личности Александра. Дидактический настрой текста роднит платоновский шедевр с «романом воспитания». Герой путешествует пространством родины. Дванов ищет «социалистические элементы жизни». Это задание, которое герой получил от партии. Модернистская литература часто обращается к жанру «романа-путешествия». Странствие дает повод назвать платоновский роман «кочующим текстом», «романом-путешествием».

Таким образом, «Чевенгур» разрушает утопию жителей города. История напоминает апокалипсис, поскольку автор снабжает текст религиозными аллюзиями. Вера в коммунизм приравнивается в произведении к вере в христианство. Для жителей история – это утопия, для читателей же – наоборот.

Характеристика композиции произведения

Литературные критики называют платоновский роман одним из наиболее таинственных текстов в русской литературе. При жизни писатель не застал публикацию своего творения. Фрагменты текста публиковались вразброс.

Чевенгур, произведение

Автор так и не успел прояснить последовательность эпизодов романа. Композиция, структура произведения осталась загадкой. Разделение текста на главы – это дело рук многочисленных редакторов, издателей, исследователей и цензоров. Более того, Платонов дарит читателям еще одну интригу: умирает ли в конце произведения главный герой? Это не ясно.

Произведение «Неизвестный цветок», принадлежит к поздним творениям Платонова. Предлагаем читателям ознакомиться с его описанием

«Чевенгур» читается трудно, главы оставляют смутное ощущение бессвязности. В конце произведения герой покидает городок, возвращаясь в деревню, откуда был родом. В этом месте текст возвращается к точке своего начала. Автор повторяет сцену из детства главного героя. Это эпизод, в котором Захар попросил Прошку позвать Дванова. Прошка, маленький ребенок, говорит, что сделает это за плату. В следующий же раз Прошка, уже взрослый мужчина, соглашается позвать Александра без платы. Читатели понимают, что возвращение прошлого – это вымысел, которого в реальности не может быть. Герои, вероятно, не увидят друг друга.

Сюжетные лабиринты «Чевенгура»

События произведения относятся к началу ХХ века. Именно с этой точки начинается платоновское повествование. Шестилетний мальчик, сынок рыбака, остался сиротой. Рыбак погиб из-за своего любопытства.

Эксперименты со временем: динамика

Платонов играет со временем в тексте. Время здесь отличается неравномерностью. Тяжести детства героя описываются детально. Маленький Александр живет у Двановых. Автор также останавливается на истории Захара, который впоследствии станет приемным отцом Саши. Жизнь Александра с Захаром проносится перед глазами читателей очень стремительно. Писатель мало говорит об этом периоде жизни героя. Вот пример размеренной речи автора:

Тогда мальчик оставил руку и, не взглянув на Прохора Абрамовича, тихо тронулся один – с сумкой и палкой, разглядывая дорогу на гору, чтобы не потерять своего направления. Мальчик скрылся за церковью и кладбищем, и его долго не было видно…

Автор акцентирует внимание на нескольких эпизодах. Во-первых, Платонов рассказывает о вступлении героя в партийные ряды. Во-вторых, автор упоминает о командировке юноши на фронт. В это время в стране разразилась гражданская война. Молодые люди отправлялись партией в гущу сражений. В-третьих, писатель говорит о том, как Саша спасает поезд. Но попытка не удается: люди погибают, Александр попадает в плен. В дальнейшем, Дванова освобождает Копенкин. Наконец, последний эпизод описывает болезнь Александра.

Эксперименты со временем: замедление

Следующие события подаются в замедленном ритме. Писатель уделяет больше внимания деталям. Александр вместе с Копенкиным ездят по деревням. Герои ищут семена коммунизма, которые уже проросли. Читатель думает, что путешествие мужчин длится от недели до месяца. Но возвращение героев припадает на НЭП. Это 1921 год. Платонов создает временную пропасть, бросая туда несколько лет. Эти годы будто выпадают из жизни Дванова.

Реалии Чевенгура

Название произведение тоже не оставляло в покое критиков. Для читателей, которые берут книгу Платонова в руки впервые, заглавие текста уж точно загадка. Итак, Чевенгур – это название городка. Во второй части произведения герои попадают в это место. Здесь председательствует некий Чепурный. Герой возглавляет революционный комитет. Чепурный говорит, что Чевенгур – это город, куда уже пришел коммунизм. Время в городе не движется вовсе.

Чевенгур, описание

Последовательность событий в городке не поддается расшифровке. Платонов продолжает свои эксперименты со временем. Время приобретает форму спирали, а потом снова выпрямляется в линию.

Коммунистическая утопия

Герои оказываются в Чевенгуре во время субботника. Одиннадцать местных жителей передвигают дома с деревьями ближе друг к другу. Работа в городке делалась только удовольствия ради. Социум прекратил существование. Главным тружеником было солнце – «всемирный пролетарий». Стоит отметить, что Платонов часто в своем творчестве обращается к солнцу как к образу. Жители получили только одну профессию – собственную душу. В Чевенгуре также было единое ремесло: людям надлежало просто жить.

Писатель дает читателю ретроспекцию, рассказывая историю городка. Коммунизм воцарился в Чевенгуре в момент, когда Чепурный поубивал всех представителей буржуазии. Платонов нарекает этот эпизод красноречивым именем «конца света», «второго пришествия». Буржуев убили, «полубуржуев» изгнали из Чевенгура. Это произошло два года назад.

Бродяги в Чевенгуре

Утопия порождает своеобразный кризис: в городе катастрофически не хватает пролетариев. Прокофий позволяет бродягам войти в город. Но ребенок одной нищей женщины умирает, из-за чего бродяги уходят из этого места. Кульминацией романа является эпизод неудачной попытки воскресить мертвого ребенка.

Время навсегда остановилось в городе. Копенкину кажется, что прошел лишь месяц с момента прибытия в Чевенгур. Но приезжает Александр и становится ясно: Копенкин пережил временной провал.

Финал и отступление

Платонов вводит в текст отступление – это новелла, которая рассказывает про отношения Сони и Симона. Соня привязалась к Александру, а Симон влюбился в Соню. Каким образом Симон оказался в городе? Писатель приводит странную причину – поиск бурьяна.

На город напали неизвестные воины. Председатель сказал, что нападавшие всадники – казаки и кадеты. В этот момент заканчиваются молодые годы Александра. Герой встречает зрелость. Тридцатилетие Дванова настало внезапно. Публика не понимает, как случились эти события, если герой пробыл в коммунистическом городке лишь пару месяцев.

Неизвестные воины уничтожают жителей Чевенгура. Александр с помощью Пролетарской Силы отправляется к озеру под названием Мутево. Именно здесь утонул тот самый любопытный рыбак – отец главного героя этого произведения. Начало романа встречается с концом, время превращается в петлю. Произведение завершается эпизодом, где теперь уже взрослый Прошка уходит на поиски Дванова. Однако читатель не знает, найдет ли юноша Александра.

Анализ героев платоновского творения

Платонов изображает массу непохожих друг на друга характеров. Читатель сталкивается с самыми странными личностями. Эти персонажи иллюстрируют собой эпоху революции, страшные события кровавой гражданской бойни. Мошонкин называет себя Достоевским. Другой герой, прозванный Недоделанным, лишается бумаг, подтверждающих личность. Поэтому писатель и характеризует этого персонажа, как неполноценного, недоделанного, неясного пола.
Платонов представляет на суд читательской аудитории кунсткамеру чудаковатых людей. Это в том числе герои из лесничества. Персонажи здесь живут в вечном поиске истины, читая плохие книги. Далее автор рассказывает о коммуне, прозванной «Дружбой бедняков». Это сообщество создали, чтобы усложнять жизнь. Некий Пашинцев, принадлежащий к «Революционному заповеднику», живет в подземелье. Этот подвал расположен на вершине горы. Герой носит латы и панцирь, называет себя «сиротой земного шара». Пашинцев живет сам по себе, без руководителей. Но это второстепенные персонажи повести, а ключевых действующих лиц мы проанализируем ниже.

Образ Александра Дванова, происхождение героя

Ключевым героем повествования является Александр Дванов. Писатель рассказывает об отце Саши – рыбаке, погибшем из-за собственного любопытства. Имя рыбака остается тайной. Когда отец погиб, мальчик воспитывался семьей Двановых. От этих же людей Саша получил свою фамилию. Двановы оказались людьми двойных стандартов. Спустя четыре года они выгоняют Сашу. Героя ожидает путь нищенствования.
Фамилия Двановых, таким образом, отличается говорящим характером (происходит от слова «два»). Есть и другая версия, почему писатель дал своим героям именно такую фамилию. Вероятно, Платонов желал подчеркнуть, что Дванов и Прокофий – двойники.

Внешность Александра

Автор приводит описание внешности Саши. Платонов рассказывает о фотографии, найденной Сербиновым. Фотография хранилась Соней. Черты лица Александра нельзя назвать запоминающимися. У героя мертвенные, запавшие глаза. Платонов сравнивает эти глаза с уставшими сторожами.

Внутренний мир Дванова

Саша ни в чем в жизни не может определиться. По выражению Чепурного, Александр обладает «слабым чувством ума». Герой не осознает, где искать счастье и что для него – благо. Александр становится членом коммунистической партии. Почему? Не от собственного желания, а из-за желания Захара. Отношения с Соней носят случайный характер. Эти отношения разрушаются тоже по непонятной причине. Дванов воплощает двойственное отношение к советской действительности, характерное для самого писателя.

Образ Прокофия

Герой представлен в тексте сводным братом Александра. По сути, Платонов изображает Прокофия антиподом Саши. С юных лет Прокофий старается из любого дела извлечь выгоду. Внешность героя зеркально отображает внутренний мир Прокофия. На лице юноши чернеют глаза. Взгляд этих непрозрачных глаз отличается некоей постыдностью. Кажется, что Прокофий ощупывает глазами все, что видит. Герой наделен «старым экономическим умом», словно хищник.

Образ Копенкина

Автор представляет Степана настоящим рыцарем революции. Внешность героя самая обыкновенная. Писатель говорит, что Степан отличался маленьким ростом, худобой, невнимательными глазами на «международном» лице. Слова о «международном лице» свидетельствуют о том, что Степан лишен личностных особенностей – их поглотила революция.

Чевенгур, произведение

Степан везде ездит на лошади. Коня зовут Пролетарской Силой. Животное напоминает жеребцов из сказок про богатырей. Писатель описывает внешности лошади при помощи гиперболы. Конь наедался, съедая восьмую часть леса из молодых деревьев, а напивался, выпивая небольшой степной пруд.

Образ Чепурного

Герой председательствует в революционном комитете городка Чевенгур. Автор описывает Чепурного невысоким мужчиной. На лице у героя – «слабый нос». Из-за маловыраженного носа Чепурного наградили прозвищем, прозвав «Японцем». Мужчина носит шинель дезертира императорской эпохи. Герой – человек очень проницательный, люди открываются перед Чепурным настежь. Больше всего мужчина хочет, чтобы в городке сохранился коммунизм.

Особенности платоновского стиля

Разрыв теории и практики

Писатель – мастер сочетания ироничности и глубокого, надрывного трагизма. Причина кроется в разочаровании идеями социализма. Идеи официально представлены в одном виде, но люди воспринимают их совсем иначе. Текст пропитан смехом и драматизмом. Загадка этого стиля состоит в разрыве между декларируемыми лозунгами и их воплощением на практике. Яркой иллюстрацией этого смысла является Захар, член коммунистической партии.

Рациональность и романтика

Писатель смешивает в одном котле также рациональность и романтику. Степан путешествует верхом на коне. Герой доверяется интуиции – иррациональному началу, полагается на чутье животного. Степану удается совершенно случайно попадать в нужные места. У героя есть цель: мужчина едет к могиле возлюбленной – к месту упокоения Розы Люксембург. В процессе путешествия герой заступается за угнетаемых людей. Степан не попадает на могилу Розы. Критики предполагают, что маршрутом героя полностью руководит конь, а конь видит цель в виде горизонта, а не могилы. Степан воспринимает свою натуру как «природную силу». Герой не проводит ассоциаций между собой и «властью». Лошадь – это «классовая скотина», сознание которой несет больше революционных смыслов, чем образ нищего.

Платоновские приемы

Писатель исходит из противопоставления личности, отдельного человека и массы. С этой целью литератор снабжает текст обилием канцеляризмов, штампов:

  • «намечающееся самозарождение социализма среди масс»;
  • «коммунизм – обоюдное чувство масс»;
  • «умнее пролетария быть не привыкнешь».

Автор сочетает эти фразы и афоризмы, различные крылатые выражения. Эти афоризмы выражают некую народную мудрость:

  • «у нас тут ума много, а хлеба нету»;
  • «есть примерно десять процентов чудаков в народе, которые на любое дело пойдут – и в революцию, и в скит, и на богомолье»;
  • «власть – дело неумелое, в нее надо самых ненужных людей сажать»;
  • «Бог дал, Бог взял».

Последняя фраза звучит из уст приказчика-нэпмена.

Интуиция и метафора

Платонов обращается к иррациональному началу, вводя в произведение образы снов. Герои регулярно видят видения, уходят с головой в странные сны. Писатель говорит, что сны – это тоже жизнь, это обнаженное существование. Сны – это жизнь, лишенная одежды.

Язык русского писателя отличается метафоричностью. Революцию Платонов описывает как человека, – с определенным «выражением лица». У членов коммунистической партии тоже есть лица, Платонов называет этих персонажей «самодельными людьми».

Автор использует в тексте также сравнения. Этот прием характеризуется самобытностью. Яркий пример – супруга Фуфаева – так хорошо знает своего благоверного, что, кажется, – женщина была матерью героя.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий