Краткое содержание “Одного дня Ивана Денисовича” Солженицына
Александр Исаевич Солженицын – писатель и публицист, вошедший в русскую литература как ярый противник коммунистического режима. В своём творчестве он регулярно затрагивает тему страдания, неравенства и незащищённости людей перед сталинской идеологией и текущим государственным строем.
Произведением, которое принесло А.И. Солженицыну популярность, стала повесть «Один день Ивана Денисовича». Правда, сам автор позже внёс поправку, сказав, что по жанровой специфике это рассказ, пусть и в эпичных масштабах воспроизводящий мрачную картину России того времени.
Солженицын А.И. в своём рассказе знакомит читателя с жизнью Ивана Денисовича Шухова, крестьянина и военного, который попал в один из многочисленных сталинских лагерей. Весь трагизм ситуации в том, что герой ушёл на фронт на следующий же день после нападения гитлеровской Германии, попал в плен и чудом бежал из него, но, добравшись до своих, был признан шпионом. Именно этому посвящена первая часть воспоминаний, в которую также включено описание всех тягостей войны, когда людям приходилось питаться роговицей с копыт умерших лошадей, а командование Красной Армией без укора совести бросало простых солдат умирать на поле боя.
Вторая часть показывает жизнь Ивана Денисовича и сотен других людей, пребывающих в лагере. При этом все события рассказа занимают всего один день. Однако повествование содержит большое количество отсылок, ретроспекций и упоминаний о жизни народа как бы невзначай. Например, переписка с женой, из которой мы узнаём, что в деревне ситуация обстоит не лучше, чем в лагере: еды и денег нет, жители голодают, а крестьяне выживают за счёт того, что красят фальшивые ковры и продают их городу.
По ходу прочтения мы узнаём и то, почему Шухова посчитали диверсантом и предателем. Как и большая часть тех, кто находится в лагере, он осуждён без вины. Признаться в измене заставил следователь, который, к слову, даже не смог придумать, какое же задание выполнял герой, якобы помогая немцам. При этом выбора у Шухова не было. Откажись он признавать то, что никогда не делал, то получил бы «бушлат деревянный», а раз пошёл навстречу следствию, то «хоть поживешь ещё малость».
Важную часть сюжета также занимают многочисленные образы. Это не только заключённые, но и надзиратели, которые отличаются лишь тем, как они относятся к лагерникам. Например, Волков носит с собой огромную и толстую плётку – один её удар раздирает большой участок кожи до крови. Другой яркий, хоть и второстепенный персонаж – Цезарь. Это своего рода авторитет в лагере, который ранее работал режиссёром, но был репрессирован, так и не сняв свой первый кинофильм. Теперь он не прочь побеседовать с Шуховым на темы современного искусства и подкинуть небольшую работу.
Предельно точно Солженицын в своём рассказе воспроизводит жизнь заключенных, их серый быт и тяжёлый труд. С одной стороны, читатель не встречает вопиющих и кровавых сцен, но реализм, с которым автор подходит к описанию, заставляет ужаснуться. Люди голодают, а весь смысл их жизни сводится к тому, чтобы добыть себе лишний ломоть хлеба, так как на супе из воды и мёрзлой капусты не получится выжить в этом месте. Заключённых заставляют работать на морозе, и им с целью «скоротать время» до ночлега и приёма пищи приходится работать наперегонки.
Каждый вынужден приспособиться к реалиям, найти способ обмануть надзирателей, что-либо выкрасть или тайком продать. Например, многие заключённые делают из инструмента небольшие ножи, затем обменивая их на продовольствие или табак.
Шухов и все остальные в этих ужасных условиях похожи на диких зверей. Их могут наказать, застрелить, побить. Остаётся только быть хитрее и умнее вооруженных охранников, стараться не пасть духом и быть верным своим идеалам.
Ирония в том, что тот день, который и составляет время рассказа, является для главного героя вполне удачным. Его не посадили в карцер, не заставили работать с бригадой строителей на морозе, в обед ему удалось получить порцию каши, при вечернем шмоне у него не нашли ножовку, а ещё у Цезаря подработал и табака купил. Правда, трагизм в том, что таких вот дней за всё время заключения накопилось три тысячи шестьсот пятьдесят три. Что же дальше? Подходит к концу срок, но Шухов уверен, что срок либо продлят, либо чего хуже отправят в ссылку.
Характеристика главного героя рассказа «Один день Ивана Денисовича»
Главный герой произведения представляет собой собирательный образ простого русского человека. Ему около 40 лет. Родом он из обычной деревни, которую он вспоминает с любовью, отмечая, что раньше было лучше: картошку ели «целыми сковородами, кашу – чугунками…». В заключении он провёл целых 8 лет. До попадания в лагерь Шухов воевал на фронте. Был ранен, но после выздоровления снова вернулся на войну.
Внешний вид персонажа
В тексте рассказа не встречается описание его внешности. Акцент делается на одежде: рукавички, бушлат, валенки, ватные брюки и пр. Тем самым, образ главного героя обезличивается и становится олицетворением не только обычного заключённого, но и современного жителя России середины 20 века.
Его отличает чувство жалости и сострадания к людям. Он переживает за баптистов, которые получили 25 лет лагерей. Жалеет опустившегося Фетикова, подмечая, что «срока ему не дожить. Не умеет он себя поставить». Иван Денисович сочувствует даже охранникам, потому что тем приходится в мороз или при сильном ветре дежурить на вышках.
Иван Денисович понимает своё бедственное положение, но не перестаёт думать о других. Например, отказывается от посылок из дома, запрещая жене присылать продукты или вещи. Мужчина осознаёт, что супруге приходится совсем несладко – она одна растит детей и следит за хозяйством в тяжёлые военные и послевоенные годы.
Долгая жизнь в каторжном лагере не сломала его. Герой ставит для себя определённые границы, которые ни в коем случае нельзя нарушить. Банально, но следит за тем, чтобы не есть рыбьи глаза в похлебке или всегда снимать шапку во время приёма пищи. Да, ему приходилось воровать, но не у своих товарищей, а лишь у тех, кто работает на кухне и издевается над сокамерниками.
Отличает Ивана Денисовича честность. Автор указывает на то, что Шухов ни разу не брал и не давал взятки. Каждый в лагере знает, что он никогда не отлынивает от работы, всегда старается подработать и даже шьёт тапочки для других заключённых. В тюрьме герой становится хорошим каменщиком, осваивая эту профессию: «у Шухова ни к перекосам, ни к швам не подкопаешься». Кроме того, все знают, что Иван Денисович на все руки мастер и легко может приняться за любое дело (телогрейки латает, ложки из алюминиевого провода выливает и мн. др.)
Положительный образ Шухова создаётся на протяжении всего рассказа. Его привычки крестьянина, обычного труженика помогают ему преодолеть тяжести заточения. Герой не позволяет себе унижаться перед охранниками, вылизывать тарелки или доносить на других. Как всякий русский человек Иван Денисович знает цену хлебу, трепетно храня его в чистой тряпочке. Он принимает любой труд, любит его, не ленится.
Что же тогда такой честный, благородный и трудолюбивый человек делает в лагере для заключённых? Как он и ещё несколько тысяч людей оказались здесь? Именно такие вопросы возникают у читателя по мере знакомства с главным героем.
Ответ на них достаточно прост. Всё дело в несправедливом тоталитарном режиме, следствием которого становится то, что многие достойные граждане оказываются пленниками концлагерей, вынужденные подстраиваться под систему, жить вдали от своих семей и быть обреченными на долгие муки и лишения.
Анализ рассказа А.И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича»
Чтобы понять задумку писателю, необходимо уделить особое внимание пространству и времени произведения. Действительно рассказ изображает события одного дня, даже очень подробно описывая все будничные моменты режима: подъём, завтрак, обед, ужин, развод на работу, дорога, сама работа, постоянный обыск со стороны охранников и мн. др. Сюда же относится описание всех заключенных и надзирателей, их поведения, жизни в лагере и т. п. Для людей реальное пространство оказывается враждебным. Каждый узник не любит открытых мест, старается избегать встречи с охранниками и быстрее спрятаться в бараке. Заключенные ограничены не только колючей проволокой. Им недоступна даже возможность посмотреть на небо – постоянно слепят прожекторы.
Однако есть ещё и другое пространство – внутреннее. Это своего рода пространство памяти. Поэтому наиболее важными оказываются постоянные отсылки и воспоминания, из которых мы узнаём о ситуации на фронте, страданиях и бесчисленных смертях, гибельном положении крестьян, а также о том, что те, кто выжил или бежал из плена, кто защищал родину и своих граждан, зачастую в глазах правительства становятся шпионами и изменниками. Все эти локальные темы формирует картину происходящего в стране в целом.
Получается, что художественное время и пространство произведения не замкнуто, не ограничено одним лишь днём или территорией лагеря. Как становится известно в конце рассказа таких дней в жизни героя уже 3653 и сколько будет впереди и вовсе неизвестно. Значит, название «один день Ивана Денисовича» можно легко воспринимать как аллюзию на современное общество. День в лагере обезличен, безнадёжен, становится для заключённого олицетворением несправедливости, бесправности и ухода от всего индивидуального. Но разве всё это характерно только для этого места заключения?
Видимо, по мнению А.И. Солженицына, Россия того время очень похожа на тюрьму, а задачей произведения становится, если и не показать глубокую трагичность, то хотя бы категорически отрицать должность описываемого.
Заслуга автора в том, что он не только поразительно точно и с большим количеством деталей описывает происходящее, но и воздерживается от открытого проявления эмоций и чувств. Тем самым он достигает своей главной цели – даёт читателю самому дать оценку этому миропорядку и понять всю бессмысленность тоталитарного режима.
Главная идея рассказа «Один день Ивана Денисовича»
В своём произведении А.И. Солженицын воссоздает основную картину жизни той России, когда люди были обречены на невероятные муки и лишения. Перед нами открывается целая галерея образов, которые олицетворяют собой судьбу миллионов советских граждан, вынужденных за верную службу, усердный и старательный труд, веру в государство и следование идеологии расплачиваться лишением свободы в ужасных концлагерях, разбросанных по всей стране.
В своем рассказе “Матренин двор” Солженицын изобразил типичную для России ситуацию, когда женщине приходится брать на себя заботы и обязанности мужчины.
Обязательно прочитайте запрещенный в Советском Союзе роман Александра Солженицына “В круге первом”, который объясняет причины разочарования автора в коммунистической системе.
В небольшом рассказе предельно точно раскрыт перечень несправедливостей государственной системы. Например, Ермолаев и Клевшин прошли все тяготы войны, плен, работали в подполье, а в качестве награды получили по 10 лет тюремного срока. Гопчик – молодой юноша, которому недавно исполнилось 16 лет, становится доказательством того, что репрессии равнодушны даже к детям. Не менее показательными оказываются и образы Алешки, Буйновского, Павла, Цезаря Марковича и других.
Произведение Солженицына пропитано скрытой, но злой иронией, обличающей оборотную сторону жизни советской страны. Писатель затронул важную и актуальную проблему, которая всё это время была под запретом. Вместе с тем, рассказ пропитан верой в русского человека, его дух и волю. Осудив бесчеловечную систему, Александр Исаевич создал подлинный реалистичный характер своего героя, который способен с достоинством выдержать все мучения и не потерять человечность.
Меню статьи: Молодость Матрены Жизнь в одиночестве Вы, пожалуй, не раз встречали таких людей,
Комментарии: 4
Вера
Только увидела краткое содержание романа Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича», и в сознании сразу услышала фамилию «Светлов». Это мой земляк, когда-то живший в Макеевке, искренне верующий в Бога брат во Христе, и он же – Лешка-баптист, о котором пишет Солженицын. Реальный герой легендарного произведения. Приведу выдержку из интервью с ним:
Леонид Васильевич, расскажите, пожалуйста, о вашем знакомстве в лагере с Солженицыным. При каких обстоятельствах это произошло?
– В повести «Один день Ивана Денисовича» все действующие лица – реальные, не придуманные. Ивана Денисовича Шухова мы называли в лагере Жорой, он был из Алма-Аты, и мы с ним очень подружились. Перед освобождением из лагеря я подарил ему мою Библию, читая которую он уверовал, а вместе с ним уверовала затем и вся его семья…»
Вот как иногда бывает. Слава Богу, что главный герой Шухов тоже стал верующим, обретя спасение, прощение грехов и жизнь вечную на небесах. Слава Господу, что Он спасает и освобождает людей из греховного плена. Даже через порою суровые обстоятельства.
Вера
Видимо, Алексею Светлову еще много есть что рассказать о тех суровых днях, когда он сидел в тюрьме за веру в Бога. Интервью, о котором я писала выше, – лишь малая доля его чувств, переживаний о происходивших тогда событиях. Но он славит Бога за то, что спаслась душа Ивана Денисовича Шухова, и он стал ему братом во Христе. Лично я этому очень обрадовалась. А вот Александр Солженицын не акцентировал свое внимание на таком результате общения Шухова с Лешкой-баптистом. Да и цель у писателя была другой. Только если бы Солженицын понял важность встречи и примирения с Богом – пусть даже через суровые обстоятельства – он мог бы принести гораздо больше пользы людям. Ведь талант в совокупности с духовностью и верой в Бога – это то, чем мы можем служить Господу, благовествовать о Нем.
Вера
Да, Солженицын действительно пытался открыть народу глаза на правду. Сейчас читаю книгу «Любовь сильнее красного террора» Германа Гартфельда – о страданиях верующих в советское время. Понравилось высказывание о марксизме, выраженное одним из героев по фамилии Соколов: «Знаете, Марксизм не был взращен на русской почве. Он был импортирован в Россию. Даже такие люди, как Герцен и Бакунин ездили на Запад, чтобы впитать в себя его теорию. Запад бросил это гнилое яблоко в нашу корзину в качестве эксперимента. И мы оказались самыми лучшими подопытными кроликами для марксизма. Но у этой медали есть и обратная сторона. Для России марксизм представляет прошлое и будущее. Для Запада – это только будущее. Эти страны не имеют никакого представления о том, как марксизм действует на практике. Поверьте мне, в этих странах марксизм породит больших монстров, чем когда-либо в нашей стране. В настоящее время Запад принимает наших диссидентов. Придет день, когда мы будем принимать Западных диссидентов… когда марксизм окончательно возьмет все в свои руки, и если вообще возьмет». К счастью, эти прогнозы не оправдались. Или ошибаюсь?
Виктория
Читаю о главном герое романа «Один день Ивана Денисовича» и радуюсь за Шухова. И не столько потому, что положительный герой произведения – реальная личность, не потому, что он представлен человеком, обладающим хорошими качествами: сочувствием, жалостью к людям. Даже к охранникам вспыхивает в его сердце искорка доброты. «Иван Денисович Шухов был осужден на десять лет по сфабрикованному делу: его обвинили в том, что он вернулся из плена с секретным немецким заданием, а какое конкретно оно было – так и не смог никто придумать, – пишется в одном из комментариев. – Шухова постигла та же судьба, что и миллионы других людей, воевавших за Родину, но по окончанию войны из пленников немецких лагерей оказались пленниками сталинских лагерей ГУЛАГа».
Такая вот печальная участь. Но я восхищаюсь тем, что Лешка-баптист, он же Леонид Светлов, смог донести до Шухова весть о спасении, и стал он верующим человеком, читая Библию. И не только он, но и вся его семья. После стольких дней испытаний и скорбей в жизни этого многострадального человека засияло настоящее, неподдельное счастье, которое может дать только Бог!
Только увидела краткое содержание романа Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича», и в сознании сразу услышала фамилию «Светлов». Это мой земляк, когда-то живший в Макеевке, искренне верующий в Бога брат во Христе, и он же – Лешка-баптист, о котором пишет Солженицын. Реальный герой легендарного произведения. Приведу выдержку из интервью с ним:
Леонид Васильевич, расскажите, пожалуйста, о вашем знакомстве в лагере с Солженицыным. При каких обстоятельствах это произошло?
– В повести «Один день Ивана Денисовича» все действующие лица – реальные, не придуманные. Ивана Денисовича Шухова мы называли в лагере Жорой, он был из Алма-Аты, и мы с ним очень подружились. Перед освобождением из лагеря я подарил ему мою Библию, читая которую он уверовал, а вместе с ним уверовала затем и вся его семья…»
Вот как иногда бывает. Слава Богу, что главный герой Шухов тоже стал верующим, обретя спасение, прощение грехов и жизнь вечную на небесах. Слава Господу, что Он спасает и освобождает людей из греховного плена. Даже через порою суровые обстоятельства.
Видимо, Алексею Светлову еще много есть что рассказать о тех суровых днях, когда он сидел в тюрьме за веру в Бога. Интервью, о котором я писала выше, – лишь малая доля его чувств, переживаний о происходивших тогда событиях. Но он славит Бога за то, что спаслась душа Ивана Денисовича Шухова, и он стал ему братом во Христе. Лично я этому очень обрадовалась. А вот Александр Солженицын не акцентировал свое внимание на таком результате общения Шухова с Лешкой-баптистом. Да и цель у писателя была другой. Только если бы Солженицын понял важность встречи и примирения с Богом – пусть даже через суровые обстоятельства – он мог бы принести гораздо больше пользы людям. Ведь талант в совокупности с духовностью и верой в Бога – это то, чем мы можем служить Господу, благовествовать о Нем.
Да, Солженицын действительно пытался открыть народу глаза на правду. Сейчас читаю книгу «Любовь сильнее красного террора» Германа Гартфельда – о страданиях верующих в советское время. Понравилось высказывание о марксизме, выраженное одним из героев по фамилии Соколов: «Знаете, Марксизм не был взращен на русской почве. Он был импортирован в Россию. Даже такие люди, как Герцен и Бакунин ездили на Запад, чтобы впитать в себя его теорию. Запад бросил это гнилое яблоко в нашу корзину в качестве эксперимента. И мы оказались самыми лучшими подопытными кроликами для марксизма. Но у этой медали есть и обратная сторона. Для России марксизм представляет прошлое и будущее. Для Запада – это только будущее. Эти страны не имеют никакого представления о том, как марксизм действует на практике. Поверьте мне, в этих странах марксизм породит больших монстров, чем когда-либо в нашей стране. В настоящее время Запад принимает наших диссидентов. Придет день, когда мы будем принимать Западных диссидентов… когда марксизм окончательно возьмет все в свои руки, и если вообще возьмет». К счастью, эти прогнозы не оправдались. Или ошибаюсь?
Читаю о главном герое романа «Один день Ивана Денисовича» и радуюсь за Шухова. И не столько потому, что положительный герой произведения – реальная личность, не потому, что он представлен человеком, обладающим хорошими качествами: сочувствием, жалостью к людям. Даже к охранникам вспыхивает в его сердце искорка доброты. «Иван Денисович Шухов был осужден на десять лет по сфабрикованному делу: его обвинили в том, что он вернулся из плена с секретным немецким заданием, а какое конкретно оно было – так и не смог никто придумать, – пишется в одном из комментариев. – Шухова постигла та же судьба, что и миллионы других людей, воевавших за Родину, но по окончанию войны из пленников немецких лагерей оказались пленниками сталинских лагерей ГУЛАГа».
Такая вот печальная участь. Но я восхищаюсь тем, что Лешка-баптист, он же Леонид Светлов, смог донести до Шухова весть о спасении, и стал он верующим человеком, читая Библию. И не только он, но и вся его семья. После стольких дней испытаний и скорбей в жизни этого многострадального человека засияло настоящее, неподдельное счастье, которое может дать только Бог!