Меню статьи:
- О фигуре Лермонтова на полотне литературы
- Материальный достаток, но духовная пустота: тема потерянного поколения
- Два образа жизни: инерция и борьба
- Путь к духовной бедности как неминуемая трагедия общества во время упадка культуры
- Сбылись ли пророчества «героя нашего времени»?
Лермонтов, «Дума» которого считается одним из сильнейших произведений писателя, интересует нас в этой статье не только в качестве автора стихотворения. Лермонтов – это образ потерянного поколения. Однако потерянного по-другому, не так, как Хемингуэй. Поиски смысла жизни и анализ достижений, своих лично и современников в частности, – это неотъемлемая часть думающего человека. Все творческие люди задаются вопросом о том, что же было сделано уже, и что еще можно сделать не только для себя, а и для потомков. Так сказать, оставить след в истории. Когда человек не стремится внести свой персональный вклад в развитие науки, творчества или какой-либо иной сферы, не задумывается о том, что останется после его смерти потомкам, то живет совершенно бессмысленной и пустой жизнью. Вот он – человек, живет, ест, пьет, выходит в общество, а когда его не станет, то в обществе этого даже никто и не заметит. Такая маленькая личность просто растворится в пространстве, не принеся ни пользы, ни вреда и не оставив после себя даже воспоминаний.
Композиционно стих состоит из пяти частей – строф. Причем, эти части – самостоятельные, не слишком связанные между собой. Однако «Дума» – целостная. Этот эффект достигается единством тематики строф. «Дума» приближается по жанру к элегии или даже исповеди, несущей глубокий философский смысл. Наравне с философскими нотками, Лермонтов описывает и свои гражданские взгляды.
О фигуре Лермонтова на полотне литературы
Михаил Юрьевич Лермонтов был очень умным человеком. По воспоминаниям бывшего однокурсника писателя Николая Мартынова:
… настолько превосходивший своим умственным развитием всех других товарищей, что и параллели между ними провести невозможно …
Молодого поэта давно терзали мысли о смысле существования и о том, какой след в вековой истории сможет оставить и он сам. Это видно практически в каждом произведении Лермонтова. Но стихотворение «Дума» как бы подводит итог этим многолетним размышлениям поэта. Просто и понятно Лермонтов рассуждает о том образе жизни, который вели его современники и конечно он тоже. «Думу» Михаил Юрьевич написал по возвращении с первой ссылки на Кавказ. Там он познакомился с бывшими декабристами, и это послужило толчком к тому, что накопившиеся мысли о смысле жизни, вечности и тленности бытия, о значимости и бессмысленности существования, вылились в строки «Думы».
Лермонтов не старается кого-то обвинить или упрекнуть в праздности и бессмысленном существовании. Поэт скорее анализирует свою жизнь, «познания и сомненья» и собственное бесперспективное будущее. Лермонтова с трех лет воспитывала бабушка Елизавета Арсеньева после смерти матери. Отец же был вынужден отказаться от участия в жизни сына, потому что был стеснен в средствах и заслужил репутацию легкомысленного человека, кроме того, конфликтные отношения с Елизаветой Арсеньевой долгие годы были преградой в общении с сыном. Будущий поэт рос в достатке, но не имел возможности общаться с родным отцом, был окружен постоянной заботой и любовью бабушки, но чувствовал себя совершенно одиноким:
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,
Как пир на празднике чужом …
Материальный достаток, но духовная пустота: тема потерянного поколения
Слишком сытая, беззаботная и бессмысленная жизнь превращает людей в равнодушных эгоистов. И это касается не только современников Лермонтова, а вполне актуально и сейчас. Все проблемы человеческого бытия, отраженные поэтом в «Думе», не теряют своей значительности более двух столетий. Люди стремятся к знаниям, отдают много сил и времени, чтобы получить хорошее образование. Однако применить на деле свои навыки и знания могут лишь единицы. Большинство молодых талантов и на сегодняшний день остаются невостребованными. Власти все также продолжают контролировать инициативу, пусть и более демократичными способами.
Всякие ограничения – где бы то ни было – в науке или искусстве Лермонтов считал превратными. Особенно писателя возмущало, когда светское общество, отягощенное предрассудками, всячески способствовало ограничениям и цензуре со стороны властей. Благополучие и внешний блеск ставились выше искренних чувств и побуждений, а равнодушие и лень воспринимаются как норма, как неотъемлемая часть общественной жизни. Люди превратились в холодных, лишенных эмоций циников.
Граница между добром и злом стерлась от чрезмерной расчетливости, от утраты способности проявлять настоящие эмоции. Без искренности чувств и эмоций люди не способны адекватно отличить величественное от ничтожного.
Первостепенность личной выгоды превратили любовь и ненависть в ненужный пережиток прошлого, а людей – в равнодушных и зависимых от общественного мнения обывателей:
К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию – презренные рабы…
Два образа жизни: инерция и борьба
Жить по течению гораздо проще и легче, чем пытаться проложить новый, еще неведомый никому путь. Стремления к переменам всегда воспринималось обществом с подозрением.
И хоть декабристы, пусть даже и неудачно, сделали попытку изменить сложившийся порядок во имя прогресса и развития, большая часть общества продолжала жить по-старому. Лермонтов пишет с горечью о духовной пассивности и полнейшей апатии общества, поэт сравнивает его с «тощим плодом»:
Так тощий плод, до времени созрелый,
Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз,
Висит между цветов, пришлец осиротелый,
И час их красоты — его паденья час!..
Автор стихотворения «Родина» – поэт, писатель-фаталист, «герой нашего времени» Михаил Юрьевич Лермонтов. Предлагаем читателям ознакомиться с анализом этого произведения на нашем сайте.
Лермонтов запомнился современникам очень эмоциональным человеком. Для творца и поэта эмоции имеют первостепенное значение. Умный и эмоциональный человек представляется светскому обществу слишком дерзким и скандальным. Молодому талантливому поэту хотелось свободы, причем такой вольной и необузданной, такой смелой и неистовой, что окружение не способно было принять эту новую норму. Но светское общество было, на его взгляд, слишком пассивным и закомплексованным предрассудками и цензурными ограничениями. Важно было говорить и писать не то, что лежит на душе, а то, что положено. Чувства следовало усмирить в пользу порядка. Сдержанность эмоций в творчестве ведет к духовной скудости и убожеству. Для поэта искренность чувств, возможность их свободно выражать, не страшась расправы или осуждения, крайне важны в жизни. Равнодушие к бытию ведет к неминуемой духовной смерти:
Мечты поэзии, создания искусства
Восторгом сладостным наш ум не шевелят;
Мы жадно бережем в груди остаток чувства –
Зарытый скупостью и бесполезный клад…
Путь к духовной бедности как неминуемая трагедия общества во время упадка культуры
Говоря об упадке культуре, мы имеем в виду период в истории страны, когда материальная сторона выходит на первый план. Культуролог Александров называет такие моменты в развитии культуры любой нации декадансом, точкой перехода, «перевалом» ментального цикла. Эмоциональная скупость и переизбыток праздных развлечений обрекает общество на душевное убожество. Все высокое и духовное уступает место материальным выгодам и простым инстинктам. Желания, ограниченные лишь вкусной едой и сексуальными утехами, дают обществу жажду жизни и при этом страшное душевное заледенение:
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови…
О том, что в светском высшем обществе требования к молодежи ограничиваются лишь умением кое-как говорить на французском языке, уметь непринужденно и элегантно кланяться, блистать на балах в роскошных нарядах высмеивалось не раз. Пушкин в поэме «Евгений Онегин» тоже обращает на это внимание:
Он по-французски совершенно
Мог изъясняться и писал;
Легко мазурку танцевал
И кланялся непринужденно;
Чего ж вам больше? Свет решил,
Что он умен и очень мил …
Именно такое, слишком легкомысленное, отношение светского общества к жизни Лермонтов считал губительным, ведущим к бесславному и пустому финалу:
Толпой угрюмою и скоро позабытой
Над миром мы пройдем без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой,
Ни гением начатого труда …
Сбылись ли пророчества «героя нашего времени»?
Лермонтов оказался неправ. Именно современники писателя смогли наполнить литературу бессмертными творениями. Но беспокойство поэта о духовном обнищании человечества совершенно справедливо.
Дорогие любители классики! Предлагаем вашему вниманию краткое содержание произведения М.Ю. Лермонтова “Герой нашего времени” по главам.
Сегодня очень важно услышать голос гениального поэта, доносящийся из глубины времен, и задуматься над теми же проблемами, которые так сильно беспокоили в свое время Лермонтова. Прислушаться к грустным размышлениям русского литератора о смысле жизни и вечности. В «Думе» писатель занимает позицию не обвинителя, а скорее обычного обывателя того времени, которому присущи все пороки и недостатки светского общества, описанные автором же в стихотворении. Строго и беспощадно Лермонтов судит, по большей части, не общество, а именно себя. И приговор, который выносит поэт своей жизни, неутешительный:
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина,
Потомок оскорбит презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына
Над промотавшимся отцом …
Стихотворение «Дума» является одним из наиболее значительных произведений Лермонтова. В этом тексте поэт подытожил мысли, которые не давали ему покоя много лет, которые волновали и огорчали страстную душу Лермонтова. Политика и нравственные идеалы, цензура и свобода творчества, гражданская позиция и судьба будущих поколений – все эти проблемы выплеснулись на лист бумаги, вырвались, словно буря. Современники высоко оценили этот крик души поэта. Тема, затронутая Лермонтовым, нашла много сторонников и единомышленников и в те далекие времена, но продолжает оставаться актуальной и по сегодняшний день.
