«Три пальмы»: экзотичность лермонтовской пейзажной лирики

Меню статьи:

• Текст стихотворения
• История создания произведения
• Тема поэзии
• Философский характер текста
• Какие философские вопросы затрагивает автор
• Три пальмы как образ
• В чем состоит грех гордыни?
• Образ источника
• Образ молитвы
• Итоги поэзии
• Ключевая идея произведения
• Образ природы
• Образ людей
• Религиозные смыслы лермонтовской поэзии
• Жанровые и композиционные особенности произведения
• Символика кольцевой композиции
• Художественные особенности стиха
• Библейская символика поэзии

Текст стихотворения

В песчаных степях аравийской земли
Три гордые пальмы высоко росли.
Родник между ними из почвы бесплодной,
Журча, пробивался волною холодной,
Хранимый, под сенью зеленых листов,
От знойных лучей и летучих песков.
И многие годы неслышно прошли;
Но странник усталый из чуждой земли
Пылающей грудью ко влаге студеной
Еще не склонялся под кущей зеленой,
И стали уж сохнуть от знойных лучей
Роскошные листья и звучный ручей.
И стали три пальмы на Бога роптать:
«На то ль мы родились, чтоб здесь увядать?
Без пользы в пустыне росли и цвели мы,
Колеблемы вихрем и зноем палимы,
Ничей благосклонный не радуя взор?..
Не прав твой, о небо, святой приговор!»
И только замолкли — в дали голубой
Столбом уж крутился песок золотой,
Звонком раздавались нестройные звуки,
Пестрели коврами покрытые вьюки,
И шел, колыхаясь, как в море челнок,
Верблюд за верблюдом, взрывая песок.
Мотаясь, висели меж твердых горбов
Узорные полы походных шатров;
Их смуглые ручки порой подымали,
И черные очи оттуда сверкали…
И, стан худощавый к луке наклоня,
Араб горячил вороного коня.
И конь на дыбы подымался порой,
И прыгал, как барс, пораженный стрелой;
И белой одежды красивые складки
По плечам фариса вились в беспорядке;
И с криком и свистом несясь по песку,
Бросал и ловил он копье на скаку.
Вот к пальмам подходит, шумя, караван:
В тени их веселый раскинулся стан.
Кувшины звуча налилися водою,
И, гордо кивая махровой главою,
Приветствуют пальмы нежданных гостей,
И щедро их поит студеный ручей.
Но только что сумрак на землю упал,
По корням упругим топор застучал,
И пали без жизни питомцы столетий!
Одежду их сорвали малые дети,
Изрублены были тела их потом,
И медленно жгли до утра их огнем.
Когда же на запад умчался туман,
Урочный свой путь совершал караван;
И следом печальный на почве бесплодной
Виднелся лишь пепел седой и холодный;
И солнце остатки сухие дожгло,
А ветром их в степи потом разнесло.
И ныне все дико и пусто кругом —
Не шепчутся листья с гремучим ключом:
Напрасно пророка о тени он просит —
Его лишь песок раскаленный заносит
Да коршун хохлатый, степной нелюдим,
Добычу терзает и щиплет над ним.

История создания произведения

«Три пальмы» – произведение русского поэта, полное философских настроений. Лермонтов обеспокоен вопросами о смыслах существования, о тленности мира, о бренности самой жизни. Уникальность «Трех пальм» кроется в самой форме произведения.

Автор сделал свое творение похожим на восточную притчу. Герои как таковые здесь отсутствуют, на первый план выходит природа. Стихия уподобляется человеку, наделяется писателем такими же эмоциями, какими обладают люди. О других особенностях лермонтовского шедевра будет сказано ниже.

Русский гений очень любил природу. Михаил Юрьевич с трепетом описывал природные богатства, красоту, величие окружающего мира. Писатель отчаянно стучался в сердца и души своих читателей, старался открыть людям истину о мире, в котором они живут. Автор грустил, ведь люди вокруг него не умели оценить все блага мира.

Грубость, жестокость, бессердечность – эти недостатки и подчеркивает Лермонтов в своем тексте, пусть даже латентно. Писатель призывает людей к состраданию и сочувствию.

Таким образом, дата создания произведения – 1838-й год. Публикация стиха состоялась в следующем году, в 1839-м («Отечественные записки»).

В этот период автор переосмысливал свою жизненную позицию. Поэтому зрелость для Лермонтова – это эпоха философских рефлексий над бытием.

Стихотворение «И скучно и грустно…» принадлежит к поздним произведениям русского автора – Михаила Лермонтова. Предлагаем читателям ознакомиться с его описанием

В этой поэзии встречается множество аллюзий. Например, читатель наверняка заметит образы, взятые автором из пушкинского «Подражания Корану». Впрочем, подобная ремарка Лермонтова отличается оригинальностью, ведь Пушкин не ставил в центр своего произведения философские смыслы.

Тема поэзии

О чем пишет Лермонтов? Здесь можно выделить несколько позиций, которые относятся к теме произведения:

• Человек часто просит помощи у Бога. Но в просьбах и молитвах следует соблюдать осторожность. Каждое исполненное желание означает, что за этим радостным событием последует расплата. А расплата часто напоминает по вкусу горький плод.
• Бог дарит каждому человеку определенную судьбу. Людям следует примириться с роком и не желать себе другой судьбы. Писатель призывает своих читателей смиренно принимать свое предназначение.

Философский характер текста

Тематика произведения напрямую связана с философскими смыслами, заложенными в лермонтовских строках. В творении русского автора прослеживаются христианские мотивы. Критики отмечают множество отсылок на текст Библии.

Одним из ключевых образов произведения является образ источника. Это символ Святого Духа. Верующие люди знают, что именно через Святого Духа человеческая душа соединяется с Богом.

Символическим является и место, где происходят события поэзии. В лермонтовском творении нет ни одного случайного элемента. Писатель – в качестве местности – выбирает Аравийскую пустыню. Легенды говорят, что именно здесь располагался всем известный Рай – Сад Эдема.

Какие философские вопросы затрагивает автор?

• Особенности взаимоотношения людей и окружающей среды.
• Какой смысл человеческой жизни?
• Для чего люди приходят в этот мир?
• Суть человеческого предназначения.
• Стоит ли бездумно жертвовать собой, своими талантами ради других людей?

Три пальмы как образ

Центральный образ лермонтовского произведения – три пальмы. Эти деревья метафорически воплощают абстрактные ценности разума, чувств и воли. Михаил Юрьевич говорит, что пальмы загордились. В этой гордыни кроется источник греха человечества, который называют первородным. Таким образом, пальмы – это также символы гордыни людей. Пальмы – древние и «коренные» жители Аравии.

Деревья умирают такой же символической смертью. Арабы рубят пальмы. Губители – это образное представление Дьявола, разрывающего связи между Богом и людьми. Лермонтов обращается к символике чисел. В тексте рассказывается именно о трех пальмах – это не случайность. В образе деревьев представлены люди, души которых охвачены гордыней – одним из смертных грехов.

В чем состоит грех гордыни?

Прежде всего, человек, объятый гордыней, уверен, что сам может выбирать себе судьбу. Таким люди отличаются целеустремленностью, упертым характером. Для достижения цели хороши любые способы – вот девиз таких людей. Но человек, как и пальмы в лермонтовском тексте, часто не понимает, что мечты – это не реальность. Получение желаемого приносит разочарование.

Образ источника

Выше мы уже упоминали о значимости образа источника. Ручей, который протекает между пальмами, дарит жизнь всему оазису. Автор изображает деревья наполненными жизнью, энергией. Но эти блага не дают пальмам радости. Растения постоянно говорят о своем одиночестве, бесполезности и несчастье.

Образ молитвы

Отчаянье пальм, отягощенных чувством одиночества и бесполезности, заставляет деревья молиться Богу. Деревья просят у Господа помочь им осуществить свою роль в этом мире. Бог слышит просьбы пальм. В скором времени зелень оазиса привлекает путников. Это арабы, которые пришли в эту местность вместе с торговым караваном.

Деревья радуются приходу людей, благосклонно встречают торговцев. Арабов прельщают широкие, изумрудные листья пальм, мощные стволы, идеально подходящие в качестве дров. Судьба у деревьев оказалась печальная: предназначенье пальм заключалось в том, чтобы стать дровами для костра. Торговцы рубят деревья, наполняют сосуды водой из источника и превращают оазис в полное царство хаоса.

Итоги поэзии

В начале повествования перед читателем представала мирная и благостная картина: прекрасный оазис, могучие деревья, радость. В конце от оазиса остается лишь выжженная пустыня. Среди некогда райского уголка течет теперь уже мелкий ручей – остатки былой роскоши. Но и этот ручей скоро погибнет – источник не выдержит палящих лучей безжалостного пустынного солнца.

Ключевая идея произведения

Тема узко связана с идеей лермонтовской поэзии. Писатель демонстрирует, что гордыня, нежелание принять свою судьбу приводят человека только к одному результату – разрушению. Это губит человеческую душу.

Михаил Юрьевич явно осуждает жестокость людей. Автор показывает, что эгоизм, забота о собственной выгоде, игнорирование интересов ближних, бессердечность приводят к губительным последствиям. Природа – мать для всего человечества – гибнет от рук своих нерадивых детей.

Образ природы

В строках лермонтовского творения латентно присутствует еще один образ. Это окружающая среда, природа. Стихия, породившая людей, наивно и искренне делится всеми своими благами с человеком. На щедрые подарки от окружающего мира люди отвечают хаосом и разрушением.

Флора и фауна оказываются беззащитными перед варварством людей. Человек же не осознает, насколько масштабны и разрушительны его действия. Лермонтов предостерегает, что если люди не изменят своего отношения к окружающему миру, то природа однажды отомстит за причиненные обиды. Основа жизни – это соблюдение законов гармонии, мира и уважения друг к другу.

Образ людей

Человек противостоит природе. Последняя несет зачатки альтруизма, а люди – это вместилище эгоизма. Человек отличается слабостью, ведь поддается страстям сиюминутного желания. Люди не думают о том, что наступит будущее. Природа – это дар, который следует сохранить не только для себя, но и для потомков. Именно к этому призывает писатель. Природа – хрупкая, нежная, доверчивая. Люди легко уничтожают мир – свой родной дом. Через сотни лет после Лермонтова похожие мотивы зазвучат в творчестве французского исследователя Жана Артюса-Бертрана.

Религиозные смыслы лермонтовской поэзии

Произведение русского писателя отличается также наличием религиозных смыслов. Михаил Юрьевич доносит до читателя мысль, что у каждого человека есть особенная судьба. Эта судьба – дар от Бога, который человеку следует смиренно принять. Пальмы поступают иначе: деревья выпрашивают у Господа другую судьбу. За гордыню, за желание большего Бог наказывает пальмы. Таким образом, русский поэт пишет о фатальных последствиях, боли и разочаровании, которые являются следствиями греха гордыни.

Лермонтов – в зрелый период своей жизни – переосмыслял свои принципы и идеалы.

Стих «Выхожу я один на дорогу» – лебединая песня русского поэта – Михаила Лермонтова, одно из его последних творений. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием этого произведения

Этот текст – яркий тому пример. Автор, прежде всего, обличает в гордыне самого себя. Катастрофическая ошибка – желать то, что Бог не предусмотрел для человека по судьбе. Такой путь чреват болью, разочарованием, страданиями. Михаил Юрьевич показывает себя мудрым и примирившимся с жизнью, с роком человеком. Автор доносит до публики, что бесполезно спорить с законами мироздания.

Жанровые и композиционные особенности произведения

Лермонтовская поэзия по жанру является лирической балладой. В повествовании четко выделяется сюжет и фабула. Для реализации своей идеи писатель выбрал четырехстопный амфибрахий. Такой размер ассоциируется с восточной напевностью. А Восток играет крупную роль в лермонтовской наследии (вспомним хотя бы «Мцыри»). Произведение русского гения напоминает притчу, воплощающую глубины народной мудрости. Формально произведение насчитывает десять строф. Автор использует секстину и смежную рифмовку.

Символика кольцевой композиции

Критики делают акцент на кольцевой композиции. Выбор такой композиции сочетается с антитезами в произведении. Начало и конец поэзии – это описание оазиса. Однако эти описания отличаются противоположным характером.

Сначала читатель сталкивается с картинами благости и радостного состояния духа. Писатель обращается к образу райского уголка, наполненного зеленеющими деревьями. Ручей оживляет это прекрасное место.

В целом, Михаил Юрьевич рисует некую идиллию: голубое небо, золотой песок. Конец произведения поражает мрачными красками. В картине доминируют темные цвета, грустные звуки, образы пепла, настроение боли и печали.

Отдельно следует отметить роль антитезы. Первая строфа символизирует жизнь, последняя же – смерть. Первая часть – это образ рая, последняя – образ грехопадения. Таким образом, писатель медленно подводит читателя к центральной проблеме поэзии – взаимоотношения Господа с людьми. Проблема состоит в том, что Бог наделил человека – венец своего творения – свободной волей. И эта воля заставляет людей идти против уготованной им судьбы.

Художественные особенности стиха

• Метафоры: «пылающая грудь»;
• Эпитеты и прилагательные: пальмы – «гордые», листья – «роскошные»;
• Олицетворения: «пальмы приветствуют», «листья шепчут»; автор приравнивает древесные стволы к телам, листья сравнивает с одеждой и т. д.
• Аллитерации и акцент на звук «р».

Библейская символика поэзии

Религиозный оттенок обусловлен многочисленными библейскими символами. Три дерева воплощают три качества людей, наделенных разумом, чувствами и волей. Гордыня – это символ греха, первородной червоточины, которая пленила души первых людей. Появившийся вместе с арабами хаос намекает на приход нечистой силы.

Михаил Юрьевич описывает ситуацию полного разрыва человека с Богом. Эта поэзия – некое переосмысление мифа об Адаме и Еве. Только здесь вместо первых мужчины и мужчины на сцену вышли пальмы. Человеческая душа попадает в плен к нечистой силе. В конце концов, душа терпит полное крушение перед огромным беспорядком арабов, то есть сатаны. Караван неслучайно шествует в западную сторону. По преданиям, именно на Запад изгоняли людей, нарушивших суровый закон. Восток ближе всего расположен к Богу, а Запад, соответственно, – дальше всего. Запад – это местность, где не живет Господь.

Таким образом, русский писатель лирическим образом раскрывает смыслы жизни людей, суть человеческого бытия. Автор призывает людей к внимательному отношению к душе. Душа разрушается под напором гордыни, нежелания смириться с решением Бога. Лермонтов идет даже дальше: поэт говорит, что гордыня разрушает не только душу, но и тело. Эта мысль символически отображена в акте гибели пальм.