Меню статьи:
- Из истории написания произведения
- Личность Добролюбова в истории русской литературы
- Смерть критика
- Публицистическая деятельность Добролюбова
- Философские аспекты творчества критика
- Другие идеи Добролюбова
- Тематика произведения “Памяти Добролюбова”
- О ключевой идее «Памяти Добролюбова»
- О композиционной и стилевой специфике текста
- О жанре и средствах художественной выразительности
- О тропах и образах произведения: детали
Николай Некрасов, как известно, умел признавать таланты своих современников. Недаром автор «Памяти Добролюбова» известен не только как писатель, но и как один из владельцев «Современника» (№ 11-12). Дата рождения этого произведения – 1864 год. Этот текст Некрасов посвящает, как видно из названия, тезке – Николаю Добролюбову.
Писатель анализирует роль литературного критика для русской литературы, а также обращается к значению творчества своего коллеги по «Современнику». Композиция текста строится на антитезе жизни и смерти, являясь эпитафией – как это ни грустно. В первоначальном варианте Некрасов снабдил свой текст эпиграфом из произведения Добролюбова.
Из истории написания произведения
Некрасов знакомится с Добролюбовым, когда еще малоизвестный тогда литератор приходит в «Современник». Добролюбов работал в том же журнале, совладельцем которого был Некрасов. О личности Николая Александровича мы еще поговорим ниже, а пока что скажем, что молодой возраст не мешал ему видеть настоящие шедевры литературы среди кучи обычных копий. Добролюбов был действительно гениальным литературным критиком, однако судьба отмеряла Николаю очень короткий срок – критик умер в двадцатипятилетнем возрасте. Когда Добролюбов умер, литературный мир, по правде говоря, осиротел, ведь критик умел доступно и увлекательно объяснять достоинства определенных литературных произведений.
Таким образом, в 1860-х годах Некрасов пишет эту эпитафию по Добролюбову и его уникальному таланту видеть зерна среди плевел.
Личность Добролюбова в истории русской литературы
Николая Александровича знают как одного из самых известных русских литературных критиков. Деятельность Добролюбова пришлась на 1850-е – 1860-е годы. Кроме литературно-критической деятельности, этот удивительный человек занимался поэтическим творчеством и публицистикой. Порой Добролюбова называют представителем «революционной демократии» – идеологии, ратующей за формирование социально-справедливого общества. Добролюбов никогда не подписывал свои тексты настоящей фамилией, всегда используя псевдонимы.
Смерть критика
К сожалению, Добролюбов умер очень рано. Писателя сгубила чахотка – разновидность туберкулеза. Чахотка была настоящим горем того времени, забравшим жизни многих талантливых людей. Болезнь заставила Добролюбова поездить Европой, набраться впечатлений. Добролюбов – человек, о котором мы узнаем из воспоминаний известных людей той эпохи: это Николай Чернышевский, Авдотья Панаева и другие. Добролюбов до самой смерти был в ясном сознании и при рассудке. Панаева вспоминает последние минуты жизни критика так:
Умирать с сознанием, что не успел ничего сделать… ничего! Как зло насмеялась надо мной судьба! Пусть бы раньше послала мне смерть!.. Хоть бы ещё года два продлилась моя жизнь, я успел бы сделать хоть что-нибудь полезное… теперь ничего, ничего!..
Публицистическая деятельность Добролюбова
Что же оставил после себя этот странный человек, за что его следует помнить? Несмотря на короткую жизнь, Добролюбов успел сделать колоссально много вещей на литературном поприще. Критику письмо давалось легко, поэтому Добролюбов отличался плодовитостью. В публицистике Николай Александрович не был мягким (разделяя идеи Чернышевского), критиковал императора. Поэтому такие тексты считались принципиально нелегальными, часто не пропускались цензурой. При жизни автора эти произведения не увидели свет, однако их опубликовали после смерти. Под маской литературной критики писатель нередко печатал политические обозрения, сочинения в сфере естествознания. Рассуждения Добролюбова на общественно-политические темы отличались остротой.
Нельзя назвать все тексты о художественной литературе, вышедшие из-под пера Николая Александровича, литературной критикой. Добролюбов хорошо понимал литературу, но часто критик писал вовсе не о литературной стороне этих вещей, но о смысловых, символических. Это дает право исследователям добролюбовского наследия называть его тексты социальными проповедями. То есть литературная критика для этого человека нередко становилась удобным предлогом, чтобы высказать собственные мысли и позицию.
Философские аспекты творчества критика
Добролюбов выстраивает и собственную философскую систему. В центр этой системы критик ставит человека, который для Добролюбова – последняя ступень материальной эволюции. Для критика сформировать ситуацию равенства означает восстановить «естественное состояние» природы. Здесь на Добролюбова повлиял Жан-Жак Руссо. По причине социальных деформаций происходит угнетение. Под влиянием Гельвеция, придерживался философии разумного эгоизма – так же, как Чернышевский.
Другие идеи Добролюбова
Кроме этого, Николай Александрович писал поэтические (в том числе пародийные) произведения. В педагогических воззрениях Добролюбов соглашается с Чернышевским. Критик размышлял существующую систему воспитания, находя в ней множество недостатков. Добролюбов не соглашался с концепцией «свободного воспитания», принадлежащей Льву Толстому. Также Николай Александрович противился воспитанию покорных, послушных людей с подавленной личностью.
Николай Александрович считал, что задачей воспитания является формирование сознательной, патриотически настроенной личности. Это гражданин, у которого есть стойкие убеждения и принципы, всесторонне развитая личность. Добролюбов одним из первых заговорил о важности фантазии. Язык, по мнению критика, должен быть богатым, а воображение – иметь реальную основу. В целом Добролюбов сделал внушительный вклад в развитие педагогических идей, выступая за воспитание своеобразной, уникальной личности, индивидуальности.
Тематика произведения “Памяти Добролюбова”
В центре лирического повествования Некрасова находится дань памяти литературного критика. Писатель восхищается личностью своего так рано ушедшего из жизни тезки. Некрасов рассуждает о значении добролюбовского творчества для русской литературы, о влиянии критика на формирование новых идеалов. Добролюбов со своими идеями вдохновил множество представителей юного поколения.
В своем стихотворении «Элегия» Николай Некрасов обличает элиту, аристократию и верхушку общества. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием этого произведения
Некрасов изображает главного героя своего произведения ярким, уникальным революционером, который положил свою жизнь на алтарь служения отечеству. Добролюбов – самоотверженный человек, обладающий поистине редчайшим литературным дарованием. Николай Александрович отличался удивительной способностью собирать около себя такие же таланты. Некрасова восхищает духовная чистота умершего критика, исключительно высокие нравственные качества Добролюбова, а также революционный настрой литератора. Некрасов горюет по мертвому товарищу, коллеге, сокрушаясь, что так редко в жизни встречаются подобные личности.
О ключевой идее «Памяти Добролюбова»
Личность Николая Александровича, говорит автор эпитафии, стала примером для подражания. Особенно Добролюбов вдохновлял русскую революционную молодежь. Всю свою недолгую жизнь критик боролся за счастье родной страны. Для Некрасова фигура почившего литератора – это, прежде всего, образ идеала сознательного человека. Сначала критик – общественный деятель, потом – литературный.
Некрасов обращается к Николаю Александровичу на «ты», что делает текст очень личным. Также это убирает дистанцию между автором, читателем и тем, кому произведение, собственно, посвящается. У публики создается впечатление, что Добролюбов все еще жив. Любопытно, как начинается этот текст:
Учил ты жить для славы, для свободы, но более учил ты умирать…
Эта мысль развивается в следующих строках. В чем состоит подвиг литературного критика? Во-первых, в самой жизни, в ее принципах, в способе жить. Во-вторых, в любви к отечеству. Следует отметить, что Некрасов противопоставляет любовь к родной стране (возвышенное чувство) и земную любовь к женщине. В итоге, текст переходит в настроение гордого и торжественного плача:
Плачь, русская земля, но и гордись…
Завершается это произведение обращением к природе, которая представлена в образе матери. Природа производит на свет людей, подобных Добролюбову, но поступает несправедливо, отмеряя этим личностям такой короткий путь.
Но слишком рано твой ударил час
И вещее перо из рук упало.
Какой светильник разума угас!
Какое сердце биться перестало!..
О композиционной и стилевой специфике текста
Произведение включает шесть строф, отличающихся одна от другой длиной. Читатель увидит здесь четыре четверостишия, одно пятистишие, а также семистишие, которое завершает всю эту структуру. Кажется, что последнее семистишие – это оборванная кульминация. Этот некрасовский прием создает ощущение незавершенности, недосказанной мысли (последняя строка почти в два раза короче, чем другие). Обрыв на высоких нотах придает произведению драматичности. Форма, таким образом, в этом тексте подчиняется содержанию.
В жизни Николая Некрасова любовь занимает особое место, так как любовные драмы и переживания для него – неизменный источник вдохновения. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием стихотворения “Я не люблю иронии твоей», которое отражает эту тему.
Некрасов также использует пиррихии. Как известно, пиррихии позволяют придать стихотворениям особую ритмическую окраску, а также способствуют медленному чтению. Что касается рифмы, то здесь наблюдается чередование женской рифмы с мужской. Рифмовка является перекрестной. Есть и одна особенность – отсутствие рифмовки в последних трех строках. За счет этого приема завершение некрасовского шедевра напоминает заклинание. Именно на этом автор и делает акцент.
Некрасов словно противопоставляет жизнь и смерть, то есть использует в этом произведении антитезу. Поэтому литературоведы считают, что в тексте выделяются две условные части. Кроме того, автор вводит в текст размышления о личности Добролюбова, о добродетелях критика и положительных качествах литератора. Вторая часть произведения посвящена скорби по ранней смерти критика, ушедшего в самом расцвете сил. Добролюбов, конечно, сделал очень много в своей жизни, однако сколь много сделать не успел!
О жанре и средствах художественной выразительности
Жанр этого текста однозначен – эпитафия. Однако читатель не найдет здесь и элементы романтизма, выраженные в условностях, характерных для романтических текстов середины XIX века. Напротив, произведение – пример реалистического психологического портрета человека. Некрасов использует пятистопный ямб и перекрестную рифмовку.
Некрасов не скупится на художественные средства. Прибегая к своему мастерскому арсеналу, писатель придает своему творению выразительности, а также эмоциональной окраски. Читатель заметил в тексте множество метафор («светильник разума», «вещее перо»), эпитетов («светлый рай», «душевная красота», «вещее перо», опять же), а также сравнений («как женщину, ты родину любил»).
О тропах и образах произведения: детали
Эпитеты, используемые писателем, особенно ярко проявляются в описании нравственных качеств литературного критика. Эти качества представлены динамично. Сам Добролюбов предстает в образе христианского святого, который совершает свой последний, завершающий подвиг. То есть умирает смертью праведника. Если бы читатель не знал о возрасте литератора, то подумал бы, что Некрасов описывает какого-то мудреца, старца. И этот старец вел праведную жизнь с молодых лет.
На каких качествах критика делает акцент автор эпитафии? На суровости, принципиальности позиции, на подчинении эмоций разуму, отказе от мирских удовольствий, а также на душевной чистоте.
Суров ты был, ты в молодые годы
Умел рассудку страсти подчинять.
Учил ты жить для славы, для свободы,
Но более учил ты умирать.Сознательно мирские наслажденья
Ты отвергал, ты чистоту хранил,
Ты жажде сердца не дал утоленья;
Как женщину, ты родину любил,
Свои труды, надежды, помышленья
Ты отдал ей; ты честные сердца
Ей покорял…
Все эти добродетели вписываются в контекст христианских ценностей. В христианстве подвижники хранят целомудрие – тела и души – во имя Господа. Что же касается Добролюбова, то критик отказался от любви к женщине ради любви к отечеству. Здесь Некрасов вспоминает о метафорах лучшего бытия – о светлом рае и жемчуге для венца. Любовь тоже сначала предстает как любовь к отечеству, потом – как любовь к женщине, а потом – как суровая любовница (метафора).
Добролюбов – это человек, несущий людям рациональное отношение к бытию и деятельности. Поэтому литератор представлен в образе светильника разума, то есть изображается символом просвещения. Описывая нравственные подвиги критика, писатель пользуется старославянизмами: «мирские наслажденья», «жажда», «перлы», «вещий», «небеса», «недра». Добролюбов, конечно, преждевременно покинул этот мир, но кончина этого великого человека не была напрасной. Время высоко вознесло литератора. Акцент на религиозность здесь примечателен еще и потому, что Некрасов славился атеистическим мировоззрением. Создавая нового «святого», автор делает это не в поле христианства и религиозной морали, а в поле совести – мирской нравственности. Закономерно, что в конце возникает образ не Девы Марии, а Природы:
Плачь, русская земля! но и гордись –
С тех пор, как ты стоишь под небесами,
Такого сына не рождала ты
И в недра не брала свои обратно:
Сокровища душевной красоты
Совмещены в нем были благодатно…
Природа-мать! когда б таких людей
Ты иногда не посылала миру,
Заглохла б нива жизни…
