«Размышления у парадного подъезда», или мгновенность некрасовского вдохновения

Меню статьи:

• В двух словах об истории написания произведения
• О тематике стиха
• Заметки о композиции текста
• Жанровая специфика «Размышлений…»
• Время для средств выразительности

Некрасовское творческое воображение не будет исключением в том, что касается источника вдохновения. Произведение, которые мы собрались проанализировать в этой статье – «Размышления у парадного подъезда» – рождено по следам впечатлений. Личных впечатлений. Вдохновение это – мгновенное и неожиданное, и вот – Некрасов за столом, несколько часов и поэтический шедевр получает жизнь.

Стих выходит в печати, датированный 1858-м годом. Публикует же наш текст журнал «Колокол», издававшийся Герценом. В центре произведения – рассуждения о судьбе россиян – как в целом, так и в отдельности. Особенное внимание писатель уделяет крестьянам, с которыми жизнь наиболее часто обходится несправедливо. Мир разделен на две половины – господа и слуги, и вторая категория людей всегда неизбежно отделена от первой категории стеной: диалог невозможен. Такие выводы делает писатель. Но что в такой ситуации осталось обычному, простому человеку, не аристократу и не дворянину? Ничего, кроме поиска сил внутри себя, чтобы однажды пробудиться ото сна – самому, без помощи, полагаясь лишь на себя.

В двух словах об истории написания произведения

Об истории написания этого стиха история литературы знает со слов Авдотьи Панаевой. Как вспоминала женщина, осень 1858-го оказывала странное влияние на Некрасова: писатель подолгу любил смотреть в окна на традиционные и такие привычные для осени ненастья, на соседние дома и подъезды, на посетителей, жителей и гостей, на дворника, что работал во дворе, на городового, который прогонял палками непрошенных визитеров… В подъезде, в Санкт-Петербурге, в доме напротив располагалась квартира министра иностранных дел:

Вот парадный подъезд. По торжественным дням,
Одержимый холопским недугом,
Целый город с каким-то испугом
Подъезжает к заветным дверям;
Записав свое имя и званье,
Разъезжаются гости домой,
Так глубоко довольны собой,
Что подумаешь – в том их призванье!..

Поэтому желанных гостей – таких же статусных и богатых – здесь привечали, а нежеланных – бедных и несчастных – прогоняли. Унижали, толкали в спины, выгоняя прочь. Некрасова печалило то, что он видел в окно, потому что эта новая действительность поражала писателя до глубины души:

А в обычные дни этот пышный подъезд
Осаждают убогие лица:
Прожектеры, искатели мест,
И преклонный старик, и вдовица.
От него и к нему то и знай по утрам
Всё курьеры с бумагами скачут.
Возвращаясь, иной напевает «трам-трам»,
А иные просители плачут…

Свежие впечатления вдохновили поэта на поэтические записи – так вот родились строки «Размышлений у парадного подъезда». Перед глазами читателя – жанровая сцена, образы крестьян, немного сатиры, немного обобщений. Пара часов – и все готово. Мгновенно и на одном дыхании.

То, что волновало Некрасова, свидетельствует о глубоком волнении писателя о судьбе соотечественников. Но не стоит заблуждаться, что сон охватил лишь одну категорию населения: и крестьяне, и дворяне спят. Однако этот сон не сможет длиться вечно, и однажды готовившаяся катастрофа грянет ужасным взрывом… Как мы знаем, так и произошло. Известно, что художники, писатели, музыканты, словом – люди творческие – всегда раньше других чувствуют приближение перемен. Людей творчества не слушают и не слышат. А между тем, Некрасов еще в середине XIX века писал о необходимости пробуждения. Прошли годы, и стихотворение превратилось в песню, которую любили петь студенты.

О тематике стиха

Итак, читатель с первых строк понимает: нет, этот текст вовсе не о парадном подъезде. Этот текст – о грустной судьбе крестьян Российской империи, о печальном уделе людей, вынужденных просить милостыни у богачей. Такие прошения, как правило, совершенно не приводят к результата, и отвернувшись от ворот очередного господина, крестьянин, поникнув, уходит. Смиренные и униженные люди. Но именно такие люди благословенны. Возможно, живя в такой реальности, общество привыкает к подобным ситуациям, и потому не удивляются и не замечают происходящего. Однако зоркий глаз поэта видит все. Некрасов хочет встряхнуть людей, как следует потрусить это дерево, чтобы оно, наконец, дало плоды. Общество – несправедливо и разнузданно, и это следует понять. Не просто понять, а посочувствовать оскорбленной части населения и постараться улучшить положение дел.

Произведение очень реалистичное, не просто правдоподобное, но правдивое. Стих неприкрыто изображает болезни общества Российской империи. И, как это ни печально, но симптомы этой хвори никуда не исчезли: похоже, народ так до конца и не проснулся, как о том мечтал Некрасов. Безусловно, покорность и умение принять судьбу и примириться с жизнью – порой необходимое и положительное качество. Однако не в этом случае, когда покорность превращена в инертное плавание по течению, в нерешительность и безвольность. Это общество находится в аномии, по выражению известного французского философа и социолога Эмиля Дюркгейма.

Заметки о композиции текста

В некрасовском стихе – три части. Каждая часть уникальна из-за отдельного сюжета, героев и художественных особенностей. Литературоведы и критики единодушно соглашаются, что Некрасов – мастер создавать композиционно совершенные произведения. И действительно придраться здесь не к чему. Кажется, что части – это три отдельных стиха, однако нет – все здесь связано между собой и едино.

Начало текста – это описание некоего «торжественного» дня. Около подъезда какого-то богача, видимо, готовятся к празднику. Сюда стекаются гости: кто-то – родственник, а кто-то – «вассал» этого нового типа, но все так же – как и всегда в истории – надеющийся на поддержку и предлагающий взамен свои скромные услуги. Конечно, не все визитеры получают желаемые дары, кто-то уходит с пустыми руками. А некоторые просители уходят даже с позором: так, крестьян прогоняют отсюда палками, словно приставучих дворняг:

Раз я видел, сюда мужики подошли,
Деревенские русские люди,
Помолились на церковь и стали вдали,
Свесив русые головы к груди;
Показался швейцар. «Допусти», – говорят
С выраженьем надежды и муки.
Он гостей оглядел: некрасивы на взгляд!
Загорелые лица и руки,
Армячишка худой на плечах,
По котомке на спинах согнутых,
Крест на шее и кровь на ногах,
В самодельные лапти обутых…

Первую часть продолжают описания поводов и причин, которые привели к этому роскошному подъезду каждого просителя. Но большинство людей, которым реально нужна помощь, прогоняются швейцаром прочь:

Кто-то крикнул швейцару: «Гони!
Наш не любит оборванной черни!».
И захлопнулась дверь. Постояв,
Развязали кошли пилигримы,
Но швейцар не пустил, скудной лепты не взяв,
И пошли они, солнцем палимы,
Повторяя: «Суди его бог!»,
Разводя безнадежно руками,
И, покуда я видеть их мог,
С непокрытыми шли головами…

Во второй части читателю открывается история богатого господина, о котором писалось выше. У парадного уже столпились люди, однако для вельможи это вовсе не причина, чтобы поторопиться. Богач мирно спит в своей роскошной кровати:

А владелец роскошных палат
Еще сном был глубоким объят…
Ты, считающий жизнью завидною
Упоение лестью бесстыдною,
Волокитство, обжорство, игру,
Пробудись! Есть еще наслаждение:
Вороти их! в тебе их спасение!
Но счастливые глухи к добру…

Эта история рассказывается от имени героя-наблюдателя. И герой считает, что расточительная и пустая жизнь, подобная жизни этого господина, лишена смысла, содержания и цели.

Только смерть исправит эту ситуацию, потому что просто прервет жизнь. Но вряд ли заставит вельможу задуматься о чем-то.

Стихотворение Н. Некрасова «Мы с тобой бестолковые люди» – редкий пример того, как писатель отходит от привычного для себя стиля. Предлагаем читателям ознакомиться с его описанием.

Третья часть говорит: нет, эта картина – не уникальна, этот случай – один из сотен и тысяч подобных. Таковы русские реалии. По всей стране. Но сон, который охватил вельможу во второй части, актуален также для крестьян, потому что и те ныне в России уснули.

Жанровая специфика «Размышлений…»

Чем, как не примером гражданской лирики, является этот текст? Конечно, именно такой жанровый «ярлык» (в хорошем смысле) повесили на некрасовский шедевр господа-литературоведы. Здесь наблюдаются все черты, характерные для такого жанра:

• описание проблем русского народа;
• раздумья о несправедливости общественного строя;
• автор также высказывает также собственную позицию: давно пришел час проснуться от иллюзорного сна;
• читатель видит картину: знать – разленившаяся и обнаглевшая – возмущается, что бедняки и крестьяне смеют приближаться к барским вратам;
• раскрытие образа равнодушной верхушки общества, безнравственности бюрократической и дворянской прослойки общества;
• характеристика раболепия «вассалов» и просителей, покорности крестьян, наглости барчуков.

Время для средств выразительности

Ну вот, пришло время поговорить о средствах художественной выразительности «Размышлений…». Некрасов пользуется разностопным анапестом: кое-где присутствует трехстопный, а кое-где – четырехстопный. Что касается рифмы, то здесь наблюдается присутствие как мужской, так и женской ее форм.

В поэме Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” крестьянка Матрена Тимофеевна Корчагина рассказывает свою печальную историю жизни. Предлагаем читателям ознакомиться с характеристикой этой героини. 

Кроме того, писатель не останавливается на использовании такой «разнокалиберности»: рифмовка в стихе порой кольцевая, иногда перекрестная, а местами – смежная.

Однако нам следует обратиться также и к другим приемам, равно как и к тропам. Среди заметных средств выразительности в некрасовском произведении присутствуют разновидности:

• метонимий (например, «город, одержимый холопским недугом»); особенно много метонимий в последней части произведения, с помощью этого средства выразительности автор описывает болезнь, охватившую общество Российской империи; с помощью метонимии автор взывает к несчастным и обиженным кормильцам – крестьянам, чтобы те, наконец, проснулись от сна, выздоровели от болезни; состояние, когда песня превращается в стон, тоже является значимым для стиха, ведь это слово постоянно отзывается эхом, повторяясь в разных формах.

Стонет он по полям, по дорогам,
Стонет он по тюрьмам, по острогам,
В рудниках, на железной цепи;
Стонет он под овином, под стогом,
Под телегой, ночуя в степи;
Стонет в собственном бедном домишке,
Свету Божьего солнца не рад;
Стонет в каждом глухом городишке,
У подъезда судов и палат…

• эпитетов (вроде, «заветные двери», «пышный подъезд», «загорелые лица»); некрасовский стих, видимо, напитался достижениями романтической литературы, правда поэт не столько сентиментален, сколько ироничен и остер: с помощью слащавости эпитетов Некрасов образно характеризует вечно праздничное, похожее на наслаждения из мечты, бытие верхушки социума («безмятежная аркадская идиллия», «благовонная древесная тень», «море лазурное» и т. д.);
• метафорических украшений («не страшат тебя громы небесные, а земные ты держишь в руках»); этому тропу отведена важная роль в описании министра: писатель пишет – в руках у богача – «земные громы», а то, что творится над головой чиновника не беспокоит; богач живет своей иллюзорной и изолированной жизнью, которая превращается в вечный праздник;
• иронии (образ «дорогой и любимой семьи», которая, тем не менее, нетерпеливо ожидает смерти своего «благодетеля»); сарказм на пару с иронией проявляется в описании финала жизни министра и подобных чиновнику людей: несмотря на все выказываемое на виду уважение, на самом деле страна проклинает умершего, а семья жаждет смерти денежного мешка с плохо скрываемым восторгом;
• а одно из выражений этого стиха даже превратилось в афоризм (речь идет о рядке «Пошли они, солнцем палимы»); существенная деталь, которую некрасовское мастерство вывело здесь особенно пронзительно, заставляет читателя сострадать изгнанным простецам: даже когда крестьян унизили, те – великие души – идут, сняв головные уборы (головы просителей палит солнце), чтобы таким образом проявить свое почтение перед богачами, от которых несчастные крестьяне поневоле зависят
• сравнения: в третьей части текста писатель обращается к родине – к земле, к водам, к людям; скорбь русского народа видится поэтом как Волга, выходящая из берегов; в паре со сравнениями помещены также градации прилагательных («весна многоводная», «народ сердечный», «стон бесконечный»):

За заставой, в харчевне убогой
Всё пропьют бедняки до рубля
И пойдут, побираясь дорогой,
И застонут… Родная земля!
Назови мне такую обитель,
Я такого угла не видал,
Где бы сеятель твой и хранитель,
Где бы русский мужик не стонал?..
Выдь на Волгу: чей стон раздается
Над великою русской рекой?
Этот стон у нас песней зовется –
То бурлаки идут бечевой!..

В стихе присутствуют также риторические вопросы: подобный прием, возможно, скрытый, однако вопрос о том, состоится ли долгожданное пробуждение, остается открытым (однако отвечать прямо такого рода вопросы вовсе не обязательно):

Ты проснешься ль, исполненный сил,
Иль, судеб повинуясь закону,
Всё, что мог, ты уже совершил, –
Создал песню, подобную стону,
И духовно навеки почил?..

Ирония, в частности, прекрасно демонстрирует лицемерие, характерное для этого сонного общества. Поэт – мастер создания образов, ярких, насыщенных типажей:

Впрочем, что ж мы такую особу
Беспокоим для мелких людей?
Не на них ли нам выместить злобу? –
Безопасней… Еще веселей
В чем-нибудь приискать утешенье…

Так, писатель характеризует крестьян, используя сравнения («стон песней зовется», что значит – песня эта так грустна, что скорее похожа на стенания), а также антитезы. Например, с одной стороны читатель видит причесанных, цветущих, пахнущих и налакированных богачей, которые долго спят, едят любые блюда, которые пожелают. Но с другой стороны – перед нами бедные люди, крестьяне, обутые в самодельные лапти, одетые в рваные платья, измученные, увядшие.

Некрасов глубоко обеспокоен будущим крестьянства, ведь именно простые мужики, сельские жители, которые ныне так сильно презираемы, представляют главный источник жизни для России. Крестьяне – это кормильцы этих самых вельмож и богачей, которые прогоняют простецов со своих красивых порогов. А что же остается таким простецам? Некрасов ясно дает понять: не стоит тешить себя надеждами, что жизнь сама по себе изменится к лучшему. Богачи не захотят видеть на порогах, у парадных подъездов крестьян ни сегодня, ни завтра. Так что пора брать свою жизнь и судьбу в собственные руки. Стоит подчеркнуть, что это не первое некрасовское произведение, посвященное проблемам развития русского общества, культуры, а также крестьянам. Последние выступали одной из главным тем творчества писателя.