Меню статьи:
- Жанровые особенности повести «Впрок»
- Краткое изложение повести Платонова
- Беседа в вагоне
- Поезд прибывает на станцию
- Что такое солнце?
- Починка солнца
- Похищение усадьбы
- Процесс коллективизации
- Встреча «борца с неглавной опасностью»
- Социализм в Понизовке
- Механизмы, машины и автомобильная мастерская
- Встреча с «богом-отцом»
- Судьба «бога-отца»
- «Без кулака»: история Семена Кучума
- Сплошная коллективизация в Гущевке
- Сплошная коллективизация в Гущевке
- «Подкладочная жизнь» сельскохозяйственной артели
- В «Сильном потоке»
- Снова поезда
- Судьба Пашки
Платонов, безусловно, – это исключение в литературе советского периода. «Впрок» кажется манифестом коммунистическому идеалу. Однако, присмотревшись, читатель, однозначно, заметит, что автор говорит: нет, коммунизм, еще не наступил. Вопреки ожиданиям. Двусмысленность повести заметила советская критика, поэтому публикацию произведения тщательно оттягивали. В 1930 году осведомители из ОГПУ приказали всячески препятствовать изданию повести Платонова. В 1931 году «Впрок» опубликовали повторно на страницах журнала «Красная Новь». Так как писатель затронул в повести болезненные вопросы, связанные с коллективизацией и пятилетками, публикация этого текста сильно сказалась на судьбе Платонова.
Платонов оценил коллективизацию крайне неоднозначно, заплатив за это собственной репутацией. Партийная критика организовала уничижительную кампанию против Платонова. В 1931 году писателя объявили «вражеским агентом», а то, что Платонов изначально назвал «бедняцкой хроникой», переименовали в «хронику кулацкую». Но волны разгромной критики улеглись уже к концу 1931-го года, когда произведение Платонова просто стало примеров политически вредной литературы. Впрочем, многие литературные критики признавали и ценность повести «Впрок», в особенности же отмечая качество письма Платонова и сатирическое изображение колхоза. Современная литературная критика (в лице, к примеру, М. Геллера) расценивает «Впрок» как «пародийно-гротескную хронику». Гротеска здесь, и правда, хватает: достаточно лишь вспомнить образ механического солнца в начале текста.
Жанровые особенности повести «Впрок»
Платонов – мастер жанрового синтеза. Например, «Впрок» официально называется повестью, но сам писатель определял жанр своего произведения как «повесть-хронику», причем хронику «бедняцкую». Но текст этой повести-хроники не так просто, так как представляет скорее синтез жанров. Здесь можно рассмотреть черты повести, элементы хроники и признаки очерка.
Жанровый синтез помогает писателю раскрыть так называемый сюжет «испытания правды». В частности, Платонов обеспокоен вопросом осуществления «правды социализма» в процессе строительства колхозов. В попытке ответить на вопрос, как же все-таки построить социализм, Платонов полемизирует со Сталиным и Горьким, а особенно с трактовкой Горьким «новой правды». Иосиф Виссарионович тут представлен в роли главного идеолога «великого перелома» в жизни народа, тогда как Максим Горький – это, безусловно, «вожак», лидер советской литературы.
Форма «рассказа в рассказе» помогает Платонову уйти от прямых оценок от первого лица, превратив произведение в своеобразную полифоническую симфонию, в которой звучит не один лишь голос бессменного автора, но множество голосов персонажей. С другой стороны, эта же черта заставляет некоторых литераторов рассуждать о жанровой аморфности творения Платонова. «Склеить» жанровую разнородность текста автору помогает мотив дороги, который одновременно является метафорой, образом человеческой жизни в целом. «Впрок» словно разделяется на отдельные, маленькие, фрагментарные новеллы, повествующие о разных микро-сюжетах. Но все вместе эти новеллы описывают действительность, складывая разрозненные осколки реальности в единую мозаику.
Краткое изложение повести Платонова
Беседа в вагоне
На дворе – март 1930-го года. Вокзал. Из Москвы отбывает поезд, в котором столицу покидает некий бедняк. «Душевный бедняк», – как о нем пишет Платонов. Попутчиком по вагону этому бедняку попался товарищ Кондров, который ранее служил в Красной Армии.
Бедняком же оказался мужчина-электротехник. Кондров, узнав о профессии попутчика, попросил того заехать в его поселок, потому что там «не горело солнце». Видимо, автор хотел сказать, что в деревне электричество провести еще не успели.
Что же касается самого электротехника, то герой старался следовать туда, где его таланты и умения смогут пригодиться. Поэтому бедняк, конечно, согласился приехать в поселок Кондрова.
Поезд прибывает на станцию
Наступило утро, и громыхающие колеса поезда остановились у маленькой станции. Конечная цель попутчиков – колхоз с красноречивым названием «Доброе начало». Время подготовки к посевной, поэтому колхозники уже вовсю развернули работы. И вот, оказывается, что в деревне, действительно, установили «солнце», которое, однако, перестало работать.
Электротехник и Кондров перекусили после дороги, после чего отправились исследовать поломку. «Солнце» установили на каланче, что было довольно экзотично – видеть странное техническое приспособление модерного времени на старой смотровой башне. Традиция устанавливать каланчи пришла к нам с Турции.
Что такое солнце?
Солнце оказалось механизмом, который служил источником света. В виде деревянного диска, приспособление помещалось высоко на башне, снабженное сотнями ярких лампочек. Это искусственно созданное солнце светило даже в ненастную, пасмурную погоду, ведь на башне установили также рефлектор, отражающий лучи. Солнце светило всегда – в дождь, в ночь, в туман… Однако была одна проблема: солнце загорелось лишь единожды, погасло и с тех пор больше не работало.
Починка солнца
Электротехник принялся чинить неработающее солнце. Наконец, герою удалось выяснить причину поломки. Когда солнце запускали в первый раз, то некоторые провода перегорели от ужасающей жары механизма.
Требовалось изобрести приспособление, чтобы солнце периодически охлаждалось. С этой целью, электротехник придумал поместить на рефлектор сосуды с жидкостью. Для этой работы привлекли тружеников крутильно-молотильной бригады. Пока сосуды с водой устанавливались, мастер-техник решил прогуляться по поселку…
Посещение усадьбы Верещагина
Первая остановка – изба-читальня, находившаяся в доме, который принадлежал местному богачу – Верещагину. Электротехник узнал, что Верещагин – человек гнилой и злой, дорожащий деньгами больше, чем живыми существами. Кулак держал лошадей, с которыми обращался крайне зверски. Дело в том, что все лошади были застрахованы, но сумма этих страховок была гораздо выше, чем цена самого коня. Поэтому кулак не стеснялся морить несчастных животных голодом. Но перст судьбы настиг Верещагина: справедливость восторжествовала, и обман кулака раскрыли. После этого случая, мужчину с позором изгнали из поселка.
Процесс коллективизации
Описывая этот случай, Платонов негласно отсылает читателя к истории коллективизации. Процесс создания колхозов и раскулачивания в большинстве регионов страны проходил болезненно, а историй о трагических судьбах кулаков и их семей, пожалуй, не меньше, чем дневников жертв Холокоста или блокады Ленинграда. Однако Перепальное (именно так раньше назывался колхоз, куда прибыл электротехник) пережило коллективизацию без особых драм и перегибов. Руководил коллективизацией здесь уже знакомый читателю по ранним срокам повести Кондров, который славился как руководитель умелый, мудрый и рассудительный. У Кондрова в делах сначала шел ум, рациональность, а эмоциональное отношение герой оставлял при себе. Поэтому Кондров игнорировал некоторые – особо радикальные – директивы. Между тем, электротехник не стал ждать запуска солнца, и ушел из «Доброго начала».
Встреча «борца с неглавной опасностью»
Уйдя из колхоза, электротехник встретил не менее странного персонажа, называвшего себя «борцом с неглавной опасностью». Герой продолжил путь в компании нового товарища. Между тем, мир накрыла ночь, и во мраке техник различил, что солнце все же зажгли. Для ночевки путники выбрали пустующую избушку, встреченную по дороге. После окончания ночи, техник и «борец» двинулись дальше. Товарищей ожидала следующая остановка – поселок Понизовка.
Социализм в Понизовке
Понизовка лишила электротехника попутчика, так как «борец» решил остаться в деревушке. «Борец» остался, потому что, наконец, кажется, нашел предмет своей борьбы – ту самую «неглавную опасность». Председатель сельского совета в Понизовке, как и помогающий ему секретарь, впали в некие меланхолические, упаднические настроения. Причина же настроений состояла с том, что социализм, который те хотели построить слишком форсированно, не удался. И вот, «борец» опасался, что павшие духом «строитель» угробят Понизовку окончательно.
Механизмы, машины и автомобильная мастерская
Оставив Понизовку позади, электротехник продолжил свой путь. Дорога – длинная, поэтому на каком-то этапе пути героя подхватили проезжающие мимо инженеры. Вместе с инженерами в машине оказался шофер, собственно управляющий машиной. Вопреки удаче, путешествие пришлось прервать, так как в автомобиле обнаружили какую-то поломку. Для починки техники, по просьбе попутчиков, электротехник последовал в сторону Самодельных хуторов. Здесь герой нашел местного мастера – Григория.
Мастер отремонтировал сломавшуюся машину довольно быстро, но ремонт Григорий провел на скорую руку, так что автомобиль мог доехать разве что до самого хутора. Снова наступила ночь, и электротехник принял решение остаться на ночевку вместе с попутчиками.
Но поспать все же не удалось, так как героя разбудил странного происхождения шум. Звук исходил из аппарата, который тестировали в мастерской неподалеку. Машина предназначалась для театра, для местного драматического кружка в Петропавловске. Аппарат – презабавный, он умел имитировать звук аплодисментов публики. После завершения испытаний изобретения, мастера поужинали. За ужином – по обыкновению – читали газеты и новости. После трапезы Григорий поспешил заканчивать работу над расстроенным автомобильным мотором.
Встреча с «богом-отцом»
Но работу Григория снова прервали: «колдовство» мастера над мотором все еще требовалось продолжать, а вот уже прибежали комсомольцы со странными новостями. Среди прибывших из отдаленных слобод оказался и старинный друг Григория. Комсомолец поведал компании, что в сторону слободы следует «бог-отец», ведя за собой, к тому же, последователей. Следовало ехать в слободу. Автомобиль ехал быстро, и вскоре путники догнали «бога-отца». Богом оказался седовласый и бородатый старичок. С виду – ничего особенного, кроме, разве что, горящего нимба, повисшего над головой старца. Путники расценили «бога-отца» как самозванца, но все равно предложили проводить в слободку. «Бог-отец» дал согласие. Когда странники приблизились к слободе, то встреча старца местными жителями ознаменовалась звонов колоколов. Старик вошел в храм, и внезапно нимб над головой «бога-отца» перестал светиться, погаснув. Выяснилось, что старичок, и правда, был самозванцем, а нимб горел исключительно благодаря механизму, который «бог-отец» прятал на груди.
Судьба «бога-отца»
Разумеется, самозваного «бога» никто из местных жителей не пожелал оставить на ночлег. Поэтому Григорий забрал старичка с собой на хутор. Поутру «богу-отцу» предложили работу кузнеца, но не главного, конечно, а «второстепенного».
Как оказалось, «бог» таил в себе душу «кочегара и пролетария». Электротехник высоко оценил способности и талант Григория, посоветовав мастеру покинуть хутор и отправиться искать лучшую судьбу. Григорий рассказал, что вскоре возглавит новосозданную машинно-тракторную станцию (МТС), насчитывающую около шестидесяти единиц тяжелой сельскохозяйственной техники.
Сплошная коллективизация в Гущевке
Следующий пункт путешествия электротехника – поселение под название Гущевка. Тут герой встретил некоего Упоева – «главаря района сплошной коллективизации». Что такое эта «сплошная коллективизация»? Лучший пример – сам Упоев. Семья героя умерла голодной смертью, так как Упоев решил, что прежде всего должна быть забота о «бедных массах». Упоев достиг таких успехов, что даже встретился с Лениным – вождем пролетариата. После смерти Владимира Ильича, Упоев потерял смысл жизни и впал в такую глубокую депрессию, что чуть было не покончил с собой. Однако какой-то бродяжка спас Упоева от гибели.
Упоев – пример для колхозников. По мнению героя, лучший способ научить чему-то – это, безусловно, личный пример. Упоев дошел до того, что учил машинистов водить трактор, или даже то, как правильно утром умыть лицо. После посевной Упоев собирался встретиться со Сталиным, чтобы, наконец, успокоиться.
Деревня без колхоза
Странствуя, электротехник покинул поселок «сплошной коллективизации», и наткнулся на своем пути на деревню 2-е Отрадное. Здесь путником героя оказался радикальный безбожник по фамилии Щекотулов. Мужчина путешествовал по разным местам, поселкам и деревням, агрессивно проповедуя атеизм. Простота и кардинальная искренность проповедей Щекотулова, между тем, достигала обратного эффекта: каждый, кто его слушал, только еще сильнее начинал веровать в Бога и укрепляться в вере.
Отрадное колхоз еще не сформировало. При этом очевидным было также и желание местных жителей вступить в колхоз. Процесс создания колхоза тормозился господствующими здесь кулаками, которые оттягивали работы по коллективизации бесконечными «подготовками». Электротехник вмешался в процессы, происходившие в Отрадном, решив помочь жителям. Поэтому герой написал послание Григорию, чтобы тот приехал и помог устроить в Отрадном долгожданный колхоз.
«Подкладочная жизнь» сельскохозяйственной артели
После Отрадного электротехника ожидало посещение сельскохозяйственной артели, которую обустроили в усадьбе, некогда принадлежавшей местному помещику. Артель основали в 1923 году. Место казалось успешным и развивающимся, поэтому техник решил остановиться здесь на более длительный срок. Электротехник поступил на службу в качестве «временного техника по ремонту водоснабжения по организации правильного водопользования». Коллективизация, похоже, всегда шла рука об руку с оптимизацией. Но эта оптимизация принимала абсурдные, гиперболизированные, выпяченные формы, напоминающие мотивы из «Собачьего сердца» Михаила Булгакова.
Внешнее богатство и благополучие артели сопровождалось скрытой и не совсем ладной «подкладочной» жизнью. Не все дела здесь шли гладко. Сверху приказывали регулярно пополнять артель работниками из рядов активистов-бедняков. Однако главарям артели не хотелось порочить репутацию этого места массами нищих. Артель основали энтузиасты, искренне верящие в идеалы коммунизма и разделяющие принципы социализма, однако большинство из этих «отцов-основателей» артели почили в покое, а оставшиеся руководители интересовались, по большей части, наживой и вопросом собственной прибыли и выгоды. Благополучие бедных людей оказывалось делом, как говорится, двадцать пятым.
Узнав, что руководство артели связано с остатками кулаков из Отрадного, и вскоре в артель прибудет комиссия из областного центра для переделки организации в соответствии с идеалами коммунизма, электротехник уволился из артели и ушел.
В «Сильном потоке»
Близится Пасха. Электротехник прибывает в колхоз, называющийся «Сильным потоком». Здесь случилась драма: погиб батрак Филат. Несчастный Филат никак не мог стать колхозником, но вот, мужчину, наконец, приняли в колхоз – незадолго до кончины. Однако Филат – настоящий энтузиаст, искренний приверженец социализма, старающийся сделать все на благо общества. Например, батрак следил за курами или помогал по хозяйству роженицам. Филата собирались «посвятить» в колхозники к Пасхе, чтобы сделать это событие еще торжественнее. Не выдержав свалившегося на его голову счастья, батрак скончался во время церемонии «посвящения» в колхозники.
Снова поезда
Покинув «Сильный поток», герой снова сел на поезд, чтобы бесконечные рельсы привели его к Острогожскому краю. Здесь расположился колхоз «Утро человечества», куда и направился электротехник. Местным руководителем тут числился некий товарищ Пашка. С ним-то герой и встретился первым, как только дошел до колхоза. «Утро человечества» приютило нашего героя, и электротехник остался здесь – как обычно, не навсегда, а лишь на время – работать в качестве колхозного техника.
Судьба Пашки
Пребывание в «Утре человечества» раскрыло электротехнику историю председателя колхоза. Оказалось, что до того, как случилась революция, Пашка не отличался «умом и сообразительностью». Наверное, в жизни и личности Пашки ничего бы не изменилось к лучшему, если бы не один случай. После революционных событий, советская власть осудила Пашку за то, что тот бродяжничал. Однако нерадивого мужчину пожалели, и сделали мужем умной, рассудительной женщины. Именно жене Пашка и обязан нынешним положением и достатком.
«Утро человечества» приютило электротехника надолго, но потом, все же герой решил покинуть приветливый, дружелюбный колхоз, чтобы отправиться на Урал, попытать счастья в бескрайних уральских степях. Все, что электротехник взял с собой, – это надежда, что коммунизм придет быстрее, чем наступит конец его жизни.
