План написать повесть «Отец Сергий» появился в 1890 году. Писатель работал над своим произведением перерывами, до сентября 1891 года, и совершенно неожиданно вернулся к нему к 1898 году. Уже более ста лет повесть является предметом обсуждения как читателей, так и критиков, а в 1978 году по её мотивам создан интересный фильм-драма, главную роль в котором сыграл Сергей Бондарчук.
Сейчас порассуждаем о самом талантливо написанном произведении. Событие, произошедшее в сороковых годах в Петербурге, стало ошеломляющим для всех… Это интригующее начало повести «Отец Сергий» Толстого Льва Николаевича уже с первых строчек побуждает любознательного читателя углубиться в содержание, чтобы поскорей узнать, что же произошло. А дело касалось князя по имени Степан Касатский, красавца, командира лейб-эскадрона, который вдруг, вопреки здравому смыслу за месяц до свадьбы с красавицей фрейлиной подал в отставку, подарил свое имение сестре и… уехал в монастырь.
Чтобы понять мотивы поступка князя (который, кстати, для самого Степана представлялся вполне закономерным), нужно проследить за его жизнью. Маленький Степан остался без отца, когда ему исполнилось только 12 лет. Воля покойного, отставного полковника гвардии в случае его смерти отдать сына в корпус в точности исполнилась его женой, а теперь уже вдовой. Сама же мать переехала в Петербург, чтобы иногда забирать Степу на праздники.
Итак, мальчик стал кадетом. Он был примерным и образцовым учеником: обладал блестящими способностями, делал успехи и в науках, особенно по математике, и в верховой езде. Красивый и ловкий, не пьющий, не курящий его достоинства восторгали б, если бы не одно «но». Мешали самолюбивому юноше находившие на него вспышки необузданного гнева. Он то бросился на офицера за откровенную ложь, высказанную прямо в лицо; то швырнул блюдом котлет в эконома, то чуть ли не сбросил из окна кадета, позволившего себе насмехаться над его коллекцией минералов.
Степану исполнилось 18 лет, и он был выпущен из корпуса офицером в гвардейский аристократический полк. Ему пророчили яркие перспективы, флигель-адъютантство, и оказывал содействие в этом сам император Николай Павлович, знавший лично способного юношу. Степан Касатский был просто влюблен в Николая Павловича, восторгался им, выражая беспредельную преданность. И на то были веские причины: император еще во время пребывания его в корпусе старался доказать кадетам свое расположение и дружбу, и делал это мастерски.
Молодой Степан с детства научился ставить перед собой цель и во что бы то ни стало добиваться её, да так, чтобы непременно преуспевать во всем, за что ни возьмется – будь то первое место по наукам, отличные знания французского языка или блестящая игра в шахматы. Наконец, он захотел стать своим и в высших кругах. Для выполнения этой задачи существовало два способа: или стать флигель-адъютантом (к чему Степан очень стремился), или жениться на девушке из этого круга. И Касатский стал ухаживать за графиней Мэри Коротковой, необыкновенно привлекательной дамой. Она отвечала ему взаимностью, и дело шло к свадьбе.
Несовершенство идеалов и глубокое разочарование
На свою невесту Степан смотрел как на олицетворение небесной чистоты, как на нечто недосягаемое. И вдруг… О, как же порой неожиданно и неприятно это «вдруг», перечеркивающее в один миг все радужные планы на счастливую жизнь и ввергающее душу в пучину разочарований и невиданной до этого момента боли! Они гуляли в саду, Степан признался девушке в своих чувствах, но как гром среди ясного и безоблачного неба прозвучало её искреннее признание: «Я любила!» Еще больнее и ужаснее стало на душе у Касатского, когда он узнал, с кем его невеста имела связь – с самим царем, императором Николаем, которого юноша тоже боготворил.
Вот оно – предательство сразу двух самых дорогих ему людей, сражающее наповал в одно мгновение. С этой минуты жизнь Степана разделилась на «до» и «после» и потекла совершенно по другому руслу. Он провел лето в деревне, а затем ушел в монастырь, чтобы служить Богу. Но и здесь Касатским руководило не только религиозное чувство (конечно, в первую очередь к вере привело его отчаяние), но и желание стать на такую высоту, до которой простым людям было не достигнуть.
За стенами монастыря царила совершенно другая жизнь. Касатский сразу же стал подчиняться игумену, ученику известного старца Амвросия, – и, как и прежде – старался преуспеть во всем, что от него требовалось. Главным приоритетом, кроме воздержания, кротости, смирения и чистоты для Степана было послушание. В конце третьего года он был пострижен в иеромонахи с именем Сергия. Сначала он радовался этому, испытывая духовный подъем и утешение, но затем, на седьмой год, осознал, что просто засыпает духовно, что всего достиг, и делать больше нечего.
Все внимание Сергия сосредоточилось на внутренней жизни, поэтому даже известие о смерти матери и выходе бывшей невесты замуж он воспринял спокойно, даже с равнодушием. На четвертом году монашества архиерей назначил Сергия на высшую должность. Подчинившись старцу, герой повести переехал в другой монастырь. Здесь соблазнов было гораздо больше. И прежде всего, они касались женского пола – даже одна барыня пыталась заискивать с ним. Кроме того, игумен монастыря вызывал в Сергии острое чувство антипатии и осуждения, которые трудно было побороть.
Однажды во время всенощной игумен позвал его к себе в алтарь. Войдя, Сергий увидел генерала, бывшего полкового командира их полка. Буря поднялась в душе монаха, когда он узнал, что игумен вызвал его лишь затем, чтобы генерал встретился со старым товарищем. Вопрос сам собой вырвался из уст Сергия: зачем его подвергают соблазнам мира во время молитвы и в храме Божьем. Отчаявшись, он захотел оставить этот монастырь и написал об этом старцу, но в ответ получил письмо с обличениями в том, что «еще не потухла в нем гордость светская».
Книга «Крейцерова соната» о том, как тяжелы последствия измены, была запрещена цензурой, однако приобрела наибольшую известность среди творчества писателя. Здесь вы найдете краткое содержание “Крейцеровой сонаты”.
Одна из самых уникальных историй морального перерождения человека описана в романе Воскресение – Л.Н. Толстого.
В это самое время умер святой затворник Илларион, и Сергий, по совету старца, занял его келью. Ею служила пещера, выкопанная в горе. Несколько лет был он затворником, борясь с соблазнами и молясь о своей бессмертной душе. Но вдруг произошел эпизод, выбивший монаха из привычного ритма жизни. К нему в келью постучалась… женщина. Как светская дама вдруг оказалась в тех местах? Не случайно, как она преподносила это Сергию, не потому что замерзла и нуждалась в пристанище. Это была наглая ложь. Женщина просто побилась об заклад со своими друзьями, что будет ночевать в келье Касатского.
Чего только ни предпринимала соблазнительница, оказавшись внутри. Она пыталась надавить на жалость, звала отца Сергия к себе, притворялась больной. В сердце монаха происходила жестокая борьба между желаниями плоти и обязанностью быть святым, безгрешным. Она видела это и продолжала настойчиво звать.
Наконец, он вошел, но – по рясе монаха текла кровь. Отец Сергий сумел доказать, что лучше лишится одного из членов тела (выйдя в сени, он отрубил себе палец), чем поддастся плотскому чувству. «За что ты хотела погубить свою бессмертную душу?» – раздался справедливый вопрос. Это ошеломило, потрясло женщину. Живой пример стойкости и воздержания стоял перед ней. Пример победы над соблазном. «Простите, чем выкуплю я грех свой?» – промолвила путница. А затем ушла. Позже стало известно, что через год она стала жить строгой жизнью в монастыре под руководительством затворника Арсения.
В связи с этим событием слава отца Сергия распространилась по окрестности. Возле его кельи стало людно: построили церковь, гостиницу, поселились монахи. Люди стали приводить больных для исцеления. Сергию и в голову не приходило, что он может по одной молитве вернуть здоровье больному, но одна женщина все усерднее и жалобнее просила о том, чтобы он возложил руки на её четырнадцатилетнего сына. После долгих колебаний он исполнил желание просящей, и – о чудо – мальчик исцелился. Затем последовало другое, третье, четвертое исцеление, даже расслабленного и слепой, – старец не отказывал никому.
Так прошло несколько лет. Но только лишь одна мысль преследовала старца – правильно ли он поступает, принимая от монастырских властей привилегии. Все более тяготился Сергий посетителями, а то обстоятельство, что его хвалят, вызывало противоречивые чувства – печаль от того, что делал это он больше для людей, чем для Бога, и вместе с тем, радость от восхвалений. Да, о чудотворце писали в газетах, даже знали в Европе. Но на душе у него было тяжело. Сергий размышлял о своем внутреннем состоянии, и вдруг начал понимать, что все, что он делал – делал без любви и смирения.
Цитаты из книги “Отец Сергий
Не знаю, зачем надо слышать несколько раз в день те же молитвы, но знаю, что это нужно. А зная, что это нужно, нахожу радость в них.
Они никогда не виделись, но во взгляде, которым они обменялись, они (особенно он) почувствовали, что они знают друг друга, понятны друг другу.
Девушки, видя такое обоготворение, старались и быть более или менее богинями.
— Знайте, что всё мне известно, но некоторые вещи я не хочу знать. Но они здесь.
Он показал на сердце.
“Человеческая святость” как способ угождения людям, а не Богу
Однажды попросил о милости к его дочери один купец. Старец согласился помочь и принял Марью (так звали девушку). О, если бы он знал, чем все закончится! Она была дьяволом во плоти, она сумела сделать то, чего не смогла добиться когда-то путница, из-за которой он лишился пальца. Хитрая девушка соблазнила Сергия!
Как же труден был путь к совершенству, и как одним греховным поступком он перечеркнул все – всю свою благочестивую монашескую жизнь! Что теперь делать? Да, конечно, только прервать ставшую в один миг никчемной жизнь! Но как осуществить задуманное. Повеситься, утопиться? Сергий в нерешительности стоял у реки, но вдруг почувствовал непреодолимое желание уснуть. Во сне монах увидел ангела и услышал его слова: «Иди к Пашеньке и узнай от неё, что делать». Пашеньку знал Степан с детства, и она производила впечатление глупой и недалекой. Такой же была и по жизни.
Итак, судьба неожиданно свела Касатского с Прасковьей Ивановной. Какой же трогательной была встреча после долгих лет разлуки! Сначала она не узнала его, приняла за нищего, просящего подаяние, а всмотревшись и сообразив, что перед нею… сам отец Сергий, обрадовалась и не знала, как угодить гостю. А он… стал каяться в присутствии неё – той, которая сама прожила жизнь нечестивую и грязную, называл себя погибшим грешником, гордым и заблудшим. В смятение пришла Прасковья, не знала, что ответить.
Бог виден в простом
Ведь она жила просто и бедно, зарабатывая тем, что преподавала уроки музыки. Жизнь была полна забот, но женщина, забывая о себе, служила другим.
Вдруг Касатского озарило: вот что значит это видение во сне! Ведь Пашенька живет для Бога, а думает, что для людей, а он под предлогом Бога жил для людей. Все заросло людскою славой. Но нет Бога для того, кто живет для славы людской.
И в сердце пришло решение – искать Его, по-настоящему. И Степан стал служить другим, ходил от дома к дому, читал людям Евангелие. Восемь месяцев странствовал он так, и понял одну важную истину: Бог сильнее чувствуется тогда, когда все меньше имеет значение мнение людей. Наконец, Касатского задержали как беспризорного и сослали в Сибирь. Но и там продолжил он служение Богу: учил детей и ухаживал за больными.
Господь, по сюжету повести, преподал Степану хороший урок. Падение его стало благословением. Есть над чем задуматься и читателям.
Рассказ «Метель» принято считать первым произведением Льва Толстого на «мирную» тематику. Сюжет рассказа появился
Комментарии: 9
Виктория
Отец Сергий – замечательная повесть, есть чему поучиться. Особенно актуальна для верующих людей фраза “нет Бога для того. кто живет для славы людской”. По сюжету, герой повести Степан Касатский, он же отец Сергий, приблизился к Богу через падение. Но при чтении книги меня интересовал вопрос, был ли христианином в полном смысле этого слова сам Толстой? И вот что я прочитала в одном из трудов поэта и писателя Николая Водневского: “Толстой отвергает богодухновенность Библии и пишет, что Писание извращается церковниками. Толстой не верил тому, чего не понимал, что нельзя было объяснить известными человеку законами. А все ли законы нам открыты? Вера начинается там, где заканчивается знание. Толстой призывал людей исполнять заветы Нагорной проповеди, своими силами, полагая, что они сокрыты в самом человеке. Это его роковая ошибка”.
Тамара
Вы правы, Виктория в том, что Толстой через своего героя передает свое отношение к религии. Его отношение проскальзывает не только в “Отце Сергии”, но и в других произведениях писателя. Несмотря на то, что он призывает людей к христианскому смирению, сам в душе не понимает слепой веры в Бога. Он действительно не понимает как можно верить в то, что нельзя объяснить.
Валентин
Все верно. Его вера, как и вера любого человека который еще не вознесся на небо как Илия или Енох – продолжает эволюционировать. С одной стороны он верит Богу и писанию, с другой стороны его великий ум задает ему вопросы: как он, здравомыслящий человек – можете верить в то, чего не видно. Но кроме великого ума, у толстого еще есть великое серце, в котором все же есть вера в Бога. И вот между его умом и сердец проходит постоянная война ). Он несомненно верующий и религиозный человек. Если разобраться, то вера это самая глубокая и самая важная нить каждого его произведения.
Андрей
Для меня эта книга не о сильном духе человека и исцелителя, а о его человеческой слабости. О его пожизненной борьбе с бесами, которых, возможно он и не победил, а если победил, то только на смертном одре. Какой был в жизни прототип повести мы знаем по описаниям самого Толстого, и некоторым фактам.
Виктория
Вот какую выдержку прочитала я в книге Ольги Колесовой «Сеять разумное, доброе, вечное». Сказано в точку:
«Повесть автобиографическая. Собственно, именно так поступал сам Лев Толстой: каялся, обращался к Богу, неизвестно какому Богу, не знал, что такое молитва, не знал Христа как единственного посредника, имел только умственную веру Отец Сергий весь в подвигах веры, а веры как бы и нет. Нет результата веры. Отсутствует Христос и сила Христа. Тринадцатилетний подвиг сидения в яме, схимник отрубил до этого палец, чтобы побороть похоть, убил тело, а похоть снова вылезает и вылезает. Куда уйти от видений, от снов, от тайных желаний? Как и Лев Толстой, он ненавидел свое тело, свою плоть, убивал её вегетарианством, всяческим самоусовершенствованием, а плоть вылезала и вылезала: и похоть, и гнев, и отсутствие живой любви к близким. Отец Сергий творит Иисусову молитву, кладет поклоны, борется с помыслами. Все монашество – и как будто нет Христа. Одно делание без живого Бога ужасно. Что хотел показать Толстой, кроме горькой исповеди собственного безверия, мучившего его до смерти, показать обман монашества, надсмеяться над всеми молящимися. Лишь Бог может сказать, кто молится искренне, а кто притворно».
Виктория
Есть еще некоторые размышления по поводу отца Сергия. Ведь Бог действительно ненавидит внешность служения без его содержания, наполненного любовью. Поэтому Христос обличал фарисеев, называя их «гробами окрашенными» и простил блудницу, отиравшую Его ноги своими волосами и полностью осознавшую грех. Иногда Господь допускает падение, как в литературном примере с отцом Сергием (хотя это и вымышленный сюжет), чтобы показать глубину нашей испорченности и обратить наше внимание на то, что без Него мы не можем бороться с похотью.
Виктория
Когда читаешь повесть Льва Толстого «Отец Сергий», невольно задаешься вопросом: был ли он возрожденным христианином? По-видимому, нет. Да, в Библии сказано: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его», но это не означает, что нужно так поступать буквально. Кроме того, есть еще одно место Писания: «… Если же я отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». Хорошо, что Отец Сергий это вовремя осознал. В этом случае, как это ни парадоксально, падение священника было лучшим, чем ложная, мнимая праведность, внешняя святость и внешнее благочестие. А вообще, думаю, что стоит еще раз вдумчиво прочитать эту повесть – ведь и в наше время многие делают много добрых дел, чтобы заметили люди, чтобы похвалили. Отец Сергий мучился в праведной душе, а множество христиан сейчас желают прославить себя, прикрываясь именем Бога. Хотя… боюсь судить. Бог знает человеческие сердца, и Он воздаст каждому по поступкам.
Вера
«Отец Сергий» Льва Николаевича Толстого – один из немногих романов классиков, в котором говорится о духовной борьбе человека, считающего себя христианином. Хотелось бы снова порассуждать о нем. «В Петербурге в сороковых годах случилось удивившее всех событие, – начинается произведение. И рассказывается о том, как красавец, князь, командир лейб-эскадрона кирасирского полка, которому все предсказывали и флигель-адъютантство и блестящую карьеру» вдруг разорвал отношения с невестой и ушел в монастырь. Что явилось причиной такого шага? «Во всех делах, представлявшихся ему на пути, достигать совершенства и успеха, вызывающего похвалы и удивление людей…» – неужели в этом ключ к разгадке неожиданного поворота в жизни Сергия? Может быть, но это не первопричина. Потом, когда Сергий станет известным монахом, такие мотивы будут двигать им, и придется даже потерпеть падение и многому научиться. А перед уходом в монастырь, оказывается, Касатский не смог пережить ужас измены самой любимой девушки.
Но любил ли он Бога? Скорее всего, нет, и даже будучи священником, проявлял не что иное, как тщеславие. Его святость была «самовольным смиренномудрием». Но об этом хотелось бы порассуждать в следующем комментарии.
Вика Москвитина
Нередко в жизни происходит так, что падение становится благословением от Господа. Так случилось и со священником Сергием, героем повести Льва Николаевича Толстого «Отец Сергий». Когда Степан Касатский был священником, человеческая слава захлестывала его. Но даже неожиданно для себя этот человек не смог устоять перед соблазном красивой женщины, Господь показал ему порочную, падшую натуру, и, спустя время, поднял. Но мне стало интересно, как вообще Степан стал монахом, что побудило его на такие действия? И я начала листать книгу, которую когда-то читала, восстанавливая в памяти ее сюжет. А, вот оно что – невеста Короткова, в которую Степан влюбился и намеревался жениться, до этого была любовницей императора Николая, того, кто был для Касатского чуть ли не кумиром. Как же часто подводят люди, я это испытала на себе. И Степан, пережив стресс, стал искать утешения в молитвах и религии (к сожалению, пока не в живом Боге). «Поступая в монахи, он показывал, что презирает все то, что казалось столь важным другим и ему самому в то время, как он служил, и становился на новую такую высоту, с которой он мог сверху вниз смотреть на тех людей, которым он прежде завидовал…» Неправильный подход, но Господь постепенно вывел Касатского, ставшего впоследствии священником, из заблуждения. И за это Ему слава!
Отец Сергий – замечательная повесть, есть чему поучиться. Особенно актуальна для верующих людей фраза “нет Бога для того. кто живет для славы людской”. По сюжету, герой повести Степан Касатский, он же отец Сергий, приблизился к Богу через падение. Но при чтении книги меня интересовал вопрос, был ли христианином в полном смысле этого слова сам Толстой? И вот что я прочитала в одном из трудов поэта и писателя Николая Водневского: “Толстой отвергает богодухновенность Библии и пишет, что Писание извращается церковниками. Толстой не верил тому, чего не понимал, что нельзя было объяснить известными человеку законами. А все ли законы нам открыты? Вера начинается там, где заканчивается знание. Толстой призывал людей исполнять заветы Нагорной проповеди, своими силами, полагая, что они сокрыты в самом человеке. Это его роковая ошибка”.
Вы правы, Виктория в том, что Толстой через своего героя передает свое отношение к религии. Его отношение проскальзывает не только в “Отце Сергии”, но и в других произведениях писателя. Несмотря на то, что он призывает людей к христианскому смирению, сам в душе не понимает слепой веры в Бога. Он действительно не понимает как можно верить в то, что нельзя объяснить.
Все верно. Его вера, как и вера любого человека который еще не вознесся на небо как Илия или Енох – продолжает эволюционировать. С одной стороны он верит Богу и писанию, с другой стороны его великий ум задает ему вопросы: как он, здравомыслящий человек – можете верить в то, чего не видно. Но кроме великого ума, у толстого еще есть великое серце, в котором все же есть вера в Бога. И вот между его умом и сердец проходит постоянная война ). Он несомненно верующий и религиозный человек. Если разобраться, то вера это самая глубокая и самая важная нить каждого его произведения.
Для меня эта книга не о сильном духе человека и исцелителя, а о его человеческой слабости. О его пожизненной борьбе с бесами, которых, возможно он и не победил, а если победил, то только на смертном одре. Какой был в жизни прототип повести мы знаем по описаниям самого Толстого, и некоторым фактам.
Вот какую выдержку прочитала я в книге Ольги Колесовой «Сеять разумное, доброе, вечное». Сказано в точку:
«Повесть автобиографическая. Собственно, именно так поступал сам Лев Толстой: каялся, обращался к Богу, неизвестно какому Богу, не знал, что такое молитва, не знал Христа как единственного посредника, имел только умственную веру Отец Сергий весь в подвигах веры, а веры как бы и нет. Нет результата веры. Отсутствует Христос и сила Христа. Тринадцатилетний подвиг сидения в яме, схимник отрубил до этого палец, чтобы побороть похоть, убил тело, а похоть снова вылезает и вылезает. Куда уйти от видений, от снов, от тайных желаний? Как и Лев Толстой, он ненавидел свое тело, свою плоть, убивал её вегетарианством, всяческим самоусовершенствованием, а плоть вылезала и вылезала: и похоть, и гнев, и отсутствие живой любви к близким. Отец Сергий творит Иисусову молитву, кладет поклоны, борется с помыслами. Все монашество – и как будто нет Христа. Одно делание без живого Бога ужасно. Что хотел показать Толстой, кроме горькой исповеди собственного безверия, мучившего его до смерти, показать обман монашества, надсмеяться над всеми молящимися. Лишь Бог может сказать, кто молится искренне, а кто притворно».
Есть еще некоторые размышления по поводу отца Сергия. Ведь Бог действительно ненавидит внешность служения без его содержания, наполненного любовью. Поэтому Христос обличал фарисеев, называя их «гробами окрашенными» и простил блудницу, отиравшую Его ноги своими волосами и полностью осознавшую грех. Иногда Господь допускает падение, как в литературном примере с отцом Сергием (хотя это и вымышленный сюжет), чтобы показать глубину нашей испорченности и обратить наше внимание на то, что без Него мы не можем бороться с похотью.
Когда читаешь повесть Льва Толстого «Отец Сергий», невольно задаешься вопросом: был ли он возрожденным христианином? По-видимому, нет. Да, в Библии сказано: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его», но это не означает, что нужно так поступать буквально. Кроме того, есть еще одно место Писания: «… Если же я отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». Хорошо, что Отец Сергий это вовремя осознал. В этом случае, как это ни парадоксально, падение священника было лучшим, чем ложная, мнимая праведность, внешняя святость и внешнее благочестие. А вообще, думаю, что стоит еще раз вдумчиво прочитать эту повесть – ведь и в наше время многие делают много добрых дел, чтобы заметили люди, чтобы похвалили. Отец Сергий мучился в праведной душе, а множество христиан сейчас желают прославить себя, прикрываясь именем Бога. Хотя… боюсь судить. Бог знает человеческие сердца, и Он воздаст каждому по поступкам.
«Отец Сергий» Льва Николаевича Толстого – один из немногих романов классиков, в котором говорится о духовной борьбе человека, считающего себя христианином. Хотелось бы снова порассуждать о нем. «В Петербурге в сороковых годах случилось удивившее всех событие, – начинается произведение. И рассказывается о том, как красавец, князь, командир лейб-эскадрона кирасирского полка, которому все предсказывали и флигель-адъютантство и блестящую карьеру» вдруг разорвал отношения с невестой и ушел в монастырь. Что явилось причиной такого шага? «Во всех делах, представлявшихся ему на пути, достигать совершенства и успеха, вызывающего похвалы и удивление людей…» – неужели в этом ключ к разгадке неожиданного поворота в жизни Сергия? Может быть, но это не первопричина. Потом, когда Сергий станет известным монахом, такие мотивы будут двигать им, и придется даже потерпеть падение и многому научиться. А перед уходом в монастырь, оказывается, Касатский не смог пережить ужас измены самой любимой девушки.
Но любил ли он Бога? Скорее всего, нет, и даже будучи священником, проявлял не что иное, как тщеславие. Его святость была «самовольным смиренномудрием». Но об этом хотелось бы порассуждать в следующем комментарии.
Нередко в жизни происходит так, что падение становится благословением от Господа. Так случилось и со священником Сергием, героем повести Льва Николаевича Толстого «Отец Сергий». Когда Степан Касатский был священником, человеческая слава захлестывала его. Но даже неожиданно для себя этот человек не смог устоять перед соблазном красивой женщины, Господь показал ему порочную, падшую натуру, и, спустя время, поднял. Но мне стало интересно, как вообще Степан стал монахом, что побудило его на такие действия? И я начала листать книгу, которую когда-то читала, восстанавливая в памяти ее сюжет. А, вот оно что – невеста Короткова, в которую Степан влюбился и намеревался жениться, до этого была любовницей императора Николая, того, кто был для Касатского чуть ли не кумиром. Как же часто подводят люди, я это испытала на себе. И Степан, пережив стресс, стал искать утешения в молитвах и религии (к сожалению, пока не в живом Боге). «Поступая в монахи, он показывал, что презирает все то, что казалось столь важным другим и ему самому в то время, как он служил, и становился на новую такую высоту, с которой он мог сверху вниз смотреть на тех людей, которым он прежде завидовал…» Неправильный подход, но Господь постепенно вывел Касатского, ставшего впоследствии священником, из заблуждения. И за это Ему слава!