Описание второй части эпилога романа Льва Толстого «Война и мир»

Меню статьи:

• Роль эпилога в романе “Война и мир”
• Глава первая
• Глава вторая
• Глава третья
• Глава четвертая
• Глава пятая
• Глава шестая
• Глава седьмая
• Глава восьмая
• Глава девятая
• Глава десятая
• Глава одиннадцатая
• Глава двенадцатая

Роль эпилога в романе «Война и мир»

Эпилог романа «Война и мир» уникален по своей сути. Его роль в самом романе огромная, потому что без выводов автора не ощущалась бы законченность произведения, Вторая часть «Эпилога» может существовать независимо от самого романа как самостоятельный философский трактат. Здесь Лев Николаевич решает глобальный вопрос: «Что движет историей мира», и, отвечая на него, опирается на твердое убеждение: «Закон необходимости».

Глава первая

Когда смотришь на историю в целом, то кажется невозможным описать не только жизнь человечества, но даже отдельно взятого народа. Но историки и здесь нашли выход из положения, описывая деятельность правителей, представляющих то или иное государство, – и они олицетворяли весь народ.

Раньше, в древности, такие вопросы решались просто: люди верили в то, что в их судьбу вмешиваются высшие божественные силы и именно они направляли волю избранных людей к назначенной цели.

Но представители новой истории пошли по другому пути: не признавая фатализм, связанный с абсолютным божественным управлением человеком, а также отвергая власть царей как единственную, они сделали вывод, что, во-первых, «народы управляются единичными людьми», во-вторых, есть определенная цель, к которой движутся эти народы.

На протяжении многих лет на территории России бушевала война, которая унесла множество жизней. В этот двадцатилетний период, как замечает автор, «огромное количество полей не паханы; дома сожжены; торговля переменяет направление; миллионы людей беднеют, богатеют, переселяются, и миллионы людей — христиан, исповедующих закон любви ближнего, убивают друг друга».
Но каковы же причины этого? – недоумевает писатель. Новые историки утверждают, что это последствия поведения определенных людей, обладающих властью.

Глава вторая

Так все-таки – какая же сила движет народами, участвующими в военных переворотах? Историки понимают ее как власть, которая принадлежит героям, но это вызывает некоторые противоречия. Зачастую они трактуют то или иное понятие, относящееся к глобальным событиям, так как хочется им, по своему мнению, доказывая, что придуманная ими сила не выражает исторических событий.

Глава третья

Причины движения паровоза каждый объясняет по-разному, в соответствии с уровнем интеллекта. Недалекий мужик, например, считает, что паровозом управляет нечистая сила, другой возражает первому, говоря, что его движет немец. Тот, кто продолжает анализ этой темы, делает собственные выводы, но прав оказывается только кто дошел до сути и понял, что причиной движения паровоза является сжатый в паровике пар.

Дорогие любители классики! Предлагаем ознакомиться с кратким содержанием “Эпилога” романа Льва Толстого “Война и мир” по главам.

До тех пор, пока создаются истории отдельных людей, имеющих власть, нет смысла описывать движение людей, не учитывая силу, которая направляет человечество к одной цели.
«Историческая наука до сих пор по отношению к вопросам человечества подобна обращающимся деньгам — ассигнациям и звонкой монете» – рассуждает автор.

Глава четвертая

Когда верование в то, что народ подчиняется одному избранному человеку и божеству, разрушено, нужно другим способом объяснять значение власти одного человека над другим. Например, в соответствии с чем действовал Наполеон, когда одним словом приказал народ идти на войну с Россией. Если власть дана была ему от Бога, здесь, казалось бы, все понятно, но только если смотришь поверхностно.

Но многие не признают этого, и актуальным становится другой взгляд на этот вопрос, например, мнение, что «власть есть перенесенная на правителя совокупность воль». Но и здесь не все гладко, ведь ответом на подобные вопросы являются три пункта. Во-первых, если признать, что воля людей передается правителям, избранным ими, нужно понимать, что в этом случае любая борьба против такой власти будет расцениваться как преступление. Во-вторых, признавая, что воля народа переносится на правителей условно, можно сделать вывод, что все столкновения и даже уничтожения власти происходят потому, что не соблюдаются определенные первоначальные условия. В-третьих, признать, что воля народа переносится на правителей с определенными, но неизвестными условиями.
Таким образом, противоречия историков в вопросе власти очевидны.

Глава пятая

Исторические лица, которые наделены властью, не являются причиной происходящих вокруг событий. Эту мысль утверждает автор, приводя соответствующие примеры. Если судить с точки зрения опыта, можно расценить власть как зависимость, которая существует между тем, кто приказывает и теми, кто исполняет.

Глава шестая

Правитель государства, в данном случае Наполеон, приказывает народу идти на войну. Что это значит? Ряд последовательных приказаний, которые находятся в определенной зависимости. Многие из них так и остаются не исполненными, но вступают в действие только те, которые связываются в последовательные ряды приказаний и относятся к определенному ряду событий.

Глава седьмая

Здесь приводится обычный пример употребления власти и исполнения приказаний. Люди вытаскивают бревно, но делают это так, как приказал главный среди них. Его мнение перевешивает все остальные. Причем, тот, кто больше приказывает, меньше действует руками.

Дорогие читатели! Предлагаем вашему вниманию ознакомиться с образом Анны Шерер”, описанном в романе Льва Николаевича Толстого “Война и мир”

Когда движется корабль, впереди него всегда видна струя рассекаемых волн, и каждый момент движения струи напрямую зависит только от движения корабля. То же – с движением исторических лиц в соответствии с народными массами.
Автор рассуждает на тему «что есть власть» и «какая сила производит движение народов».

Отвечая на заданные вопросы, он говорит: «Власть есть такое отношение известного лица к другим лицам, в котором лицо это тем менее принимает участие в действии, чем более оно выражает мнения, предположения и оправдания совершающегося совокупного действия».

Что касается силы, производящей движение народов, следует другой вывод: «Движение народов производит деятельность всех людей».

Глава восьмая

Рассуждая об истории, Лев Толстой замечает, что ее закон относится к человеку. Если человек обладает свободной волей, то история является рядом случайностей, не связанных между собой. Но если действиями людей управляет закон, то о свободной воле как таковой в широком масштабе не может быть речи. Таким образом, по мнению автора, с одной стороны, людьми управляет закон необходимости, но с другой – есть обратная сторона, которая основана на сознании свободной воли.

Глава девятая

Автор продолжает мысль о свободной воле. С одной стороны, в настоящей жизни каждое историческое событие и действие понимается ясно, с другой представляется частично необходимым, частично подразумевающим свободу выбора.

Свобода и необходимость соответствуют тем условиям, в которых человек находится. Например, кто-то тонет и хватается за другого, или мать ворует еду, чтобы накормить голодного сына. Если человек не учтет смягчающие обстоятельства, то он признает таких людей больше подверженными закону необходимости, а значит, менее свободными, но те, кто разберется в ситуации, думают иначе. В любом случае, чем больше закон необходимости, тем меньше человек может распоряжаться свободной волей. Играют немаловажную роль условия, в которых люди находятся.

Глава десятая

Связь с внешним миром определяет отношение к поступку в соответствии к свободе и необходимости. Однако, полной свободы или необходимости представить невозможно, какими бы очевидными или, наоборот, недоступными ни были причины происходящего события.
Чтобы представить человека, не зависимого от закона необходимости, нужно чтобы он находился один – вне пространства и времени. А это априори невозможно.

Глава одиннадцатая

Как для астрономии невозможно признать, что небесные тела движутся произвольно, независимо от законов природы, так и история не может в своих выводах опираться на правило о свободе людей как силы. Это признание отрицало бы знания и существование каких бы то ни было законов в целом.
Первостепенная задача естественных наук – искать законы, не делая акцент на причинах возникновения того или иного явления. То же с историей, которая имеет целью изучение движения народов и человечества.

Глава двенадцатая

Когда ученые открыли закон Коперника о том, что движется не солнце, а земля, были аннулированы все научные выводы об этом вопросе древних людей. И какой бы сильной ни была борьба между старым и новым взглядом, истина одержала победу.
Поначалу казалось, что это признание уничтожит веру в Бога и библейское объяснение законов природы. Этим пользовался Вольтер, желающий разрушить религию.

Такая же борьба идет сейчас между прежним и новым взглядом на исторические события. Но как закон Коперника в астрономии, так и закон необходимости в истории, стоят на твердом основании и указывают на полную зависимость человечества от них.