Меню статьи:
- Отношения властей и религиозных учреждений
- «Новая реальность» и религия
- Как церкви отреагировали на пандемию?
- Проблема религиозной безопасности во время пандемии
- Влияние карантина на национальную безопасность
- Новые диссиденты: феномен отрицания пандемии
- Цифровизация религиозной сферы
- Кризис веры
Пандемия заставила большинство государств мира пересмотреть привычный взгляд на социальное взаимодействие и проведение массовых мероприятий. Эта ситуация повлияла и на религиозную сферу. Поэтому актуально рассмотреть влияние коронавируса на религию и веру. Эта проблема затрагивает ряд вопросов социального, философского и теологического характера.
Отношения властей и религиозных учреждений
Государственная власть, вводя карантинные ограничения, вступила в противоречие с религиозными учреждениями. Так, запрет на массовые собрания и мероприятия предполагал отказ от богослужений. Между тем, религиозные учреждения разделились по реакции на введенные карантинные мероприятия: поддержка сочеталась с нейтральностью и призывами к игнорированию властных предписаний.
Реализация гарантированных Конституцией и Декларацией прав человека духовно-религиозных прав и свобод была поставлена под вопрос.
В связи с этим, исследователи озадачились определением влияния коронавирусной пандемии на религиозную сферу и духовно-религиозное бытие. Так, пандемия вызвала необходимость решить следующие задачи:
- определение понятия религиозной безопасности;
- характеристика проблемы трансформации религиозной безопасности в ситуации пандемии;
- анализ стратегии обеспечения духовно-религиозной безопасности в мире во время пандемии COVID-19;
- выявление особенностей взаимодействия религиозных учреждений между собой и с государственной властью;
- исследование возможных стратегий решения конфликтов, которые возникли в религиозном поле во время пандемии;
- изучение возможных моделей трансформации духовно-религиозного бытия в эпоху «новой реальности».
«Новая реальность» и религия
Пандемия COVID-19 поставила общество перед необходимостью переосмысления прежних установок социально-культурной и религиозно-духовной жизни. В поле религии пандемия и последствия карантина повлияли в частности на функционирование религиозных институтов. Биологическая власть, о которой писал французский философ Мишель Фуко, способствовала запрету проведения массовых мероприятий. Так, под ограничение подпало празднование Пасхи, Вербного воскресенья и т. д. Следовательно, уместно заметить, что коронавирусная пандемия и религиозная сфера оказались в конфликте.
Во-первых, государство, накладывая ограничения на посещение религиозных учреждений, нивелировало значимость религиозного ритуала. Обряд религии и веры заменили на эпидемический ритуал. Во-вторых, в обществе возник вопрос, сможет ли религия противостоять инфекции. Тем самым власти поставили авторитет религии и религиозных деятелей под сомнение. В-третьих, уместно отметить, что в конфликт вступили не только религия и пандемия. В процессе конфронтации оказались религиозная деятельность, конституционное право человека на свободу вероисповедания, передвижения и карантин. С другой стороны, религиозная сфера нашла точку пересечения между реализацией своей деятельности и ситуацией карантинно-пандемических ограничений. Об этом пространно пишут иностранные источники. Это комплекс мер:
- помощь в распространении медицинских препаратов;
- содействие государственной власти в проведении эпидемических мероприятий;
- пропаганда эпидемической безопасности (в том числе пересмотр правил обращения в храме);
- волонтерская деятельность (закупка медицинских препаратов).
Как церкви отреагировали на пандемию?
Однако не все церкви и конфессии согласились на поддержку ограничений. Некоторые церкви выступили на позиции корона-нигилизма, призывая игнорировать ограничения. Американский Совет по международным отношениям активно обсуждал эту ситуацию. Эксперты отмечали опасность распространения предрассудков и предубеждений, связанных с коронавирусной пандемией. Настроения паники показали, что рациональные элементы замещаются не столько чисто иррациональными элементами, сколько архаичными.
В Украине достаточно высокая степень доверия к церкви как религиозному институту. Поэтому позиция церкви (по поводу карантина, пандемии, информационной гигиены и безопасности), безусловно, учитывается.
С начала объявления Всемирной организацией здравоохранения пандемии эта проблема стала центральной в исследованиях. О влиянии пандемии и карантина на религиозную сферу уже было опубликовано достаточно много материалов. В частности, на английском языке. Исследователи солидарны в одном – амбивалентной ситуации, в которой оказалась религия во время пандемии.
Проблема религиозной безопасности во время пандемии
Религия может быть бальзамом или риском. Этот контекст предполагает внимание к проблеме религиозной безопасности. Следовательно, исследователи соглашаются в одном вопросе. Этот вопрос касается возможности религии и религиозных институтов обеспечить защищенность жизненно важных интересов во время пандемии. Это интересы как личности, так и общества и государств в целом. Лидеры христианства, иудаизма и ислама поддерживают усилия правительства по контролю над коронавирусом.
Кроме того, и сейчас ведутся дискуссии о том, как три мировые религии могут сотрудничать по благотворительным инициативам. Глобальная пандемия COVID-19 требует немедленной стратегии для всего общества, чтобы предотвратить передачу вируса. Эксперты подчеркивают, что следует учитывать контекст глобализации и многоконфессиональности. Во время неопределенности, религиозные лидеры обратились к своим религиозным текстам и теологии. Цель – найти ответы для общества и поощрить людей к безопасным практикам в поле культа.
Влияние карантина на национальную безопасность
Религиозная безопасность связывается с предупреждением ценностной маргинализации. Пандемия коронавируса актуализировала проблему национальной безопасности государства. В это понятие входит и безопасность в сфере религии. Объектами религиозной составляющей национальной безопасности государства выступают люди. Это общество с его духовно-религиозными правами и свободами, религиозные учреждения и взаимоотношения между людьми, а также само государство.
Следующий вопрос – факторы национальной безопасности. Следует выделить несколько ключевых факторов:
- внутренняя религиозная стабильность (согласие между церквями и конфессиями внутри государства, их способность к решению религиозных конфликтов максимально мирным и ненасильственным путем);
- внешняя религиозная стабильность (связанная с международным авторитетом государства и механизмами поддержки этого авторитета);
- возможность удовлетворения религиозных потребностей, реализовать права и свободы в сфере религии;
- наличие комплексной стратегии социально-культурного, политического и духовного развития государства.
Новые диссиденты: феномен отрицания пандемии
В данном контексте внутренняя религиозная стабильность государства и реализация духовно-религиозных прав и свобод людей оказалась под риском. Эксперты отмечают негативное воздействие карантинных мероприятий на эту сферу человеческой жизни.
В ситуации пандемии COVID-19 четко прослеживается конфликт между Православной церковью Украины (ПЦУ) и Украинской православной церковью Московского патриархата (УПЦ МП). Первая выступила на центристских позициях поддержки мероприятий, внедряемых государством по борьбе с коронавирусной инфекцией. Вторая, наоборот, выступила на так называемой позиции корона-нигилизма или корона-диссидентства.
2020-й год запомнится людям не только пандемией. Мировые СМИ, описывая влияние коронавируса и карантина на экономику и работу, применили неоднозначную риторику. О чем идет речь, можно узнать, ознакомившись с публикацией “Влияние коронавируса и карантина на экономику и работу”.
Религиозные учреждения оказывают существенное влияние на формирование общественного мнения. Религия – источник ценностных ориентаций в социально-культурном пространстве. Уместно подчеркнуть, что конфликт между религиозными учреждениями является угрозой для консолидации населения на территории страны. Сама же пандемия и карантинные мероприятия формируют новую модель религиозно-церковного и духовного бытия.
Цифровизация религиозной сферы
Исследователи констатируют переход реализации религиозной деятельности к цифровому (онлайновому) формату. Между тем, с точки зрения эпидемиологической безопасности, эти меры являются формально оправданными. Но, с точки зрения религиозно-духовной безопасности, эти меры негативно сказываются на социальной консолидации. Так, ограничения способствуют:
- вспышкам насилия и недоразумения;
- разобщенности;
- экзистенциальной отчужденности;
- росту психологического напряжения, которое выливается в посттравматический синдром.
Следовательно, данная проблема требует детального рассмотрения с целью выработки дальнейших стратегий предупреждения негативных последствий пандемии и карантина. Специалисты уделяют повышенное внимание взаимодействию эпидемических мер, социально-культурной и религиозно-духовной жизни.
Кризис веры
Пандемия – вызов для верующих людей. Религия и вера – не тождественные понятия. Вера касается возможности человека принимать постулаты (истины) без доказательств. Религия же – это правила, обряды, ритуалы, догматика и т. д. Закрытие храмов, болезни священнослужителей заставили людей задуматься. Вера оказалась под вопросом: как Бог позволил подобной беде случиться? Логично вспомнить проблему добра и зла. Чтобы оправдать присутствие зла в мире, религия предложила верующим людям понятие теодицеи. Впервые это понятие употребил Лейбниц в XVIII-м веке. Теодицея – ряд аргументов, оправдывающих зло в мире, сотворенном добрым Богом. Пандемия – безусловное зло.
Второй аспект этой проблемы – вопрос, почему вера не бережет людей от болезни. Впрочем, парадоксальным образом человек сохраняет непоколебимую уверенность в силе Бога. Так, в России (например, в Воронеже) устраивались крестные ходы, освящение больниц и госпиталей. Католичество предложило прихожанам онлайновые богослужения. Празднование Пасхи проходило в цифровом формате. Православная церковь не отрекается от массовых богослужений. Вероятно, причина кроется в нежелании посеять в сердце человека сомнение в силе веры.
